Histoire et théologie : du conflit au multilatéralisme
Le rapport histoire et théologie qui s’est noué dans la crise moderniste a trouvé une issue momentanée avec la catégorie de la tradition créatrice conçue par M. Blondel. Il a évolué vers une pensée herméneutique qui a influencé l’exégèse critique de la Bible et l’histoire des dogmes sans être encore...
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| Published: |
[publisher not identified]
2021
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| In: |
Recherches de science religieuse
Year: 2021, Volume: 109, Issue: 4, Pages: 717-738 |
| Further subjects: | B
Theology
B Apocalypse B Modernité B Tradition B Fondamentalisme B History B Théologie B Fondamentalism B Anamnèse B Exégèse B Modernity B Anamnesis B Vérité B Modernisme B Herméneutique B Histoire B Hermeneutics B Exegesis B Modernism B Truth |
| Online Access: |
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| 520 | |a Le rapport histoire et théologie qui s’est noué dans la crise moderniste a trouvé une issue momentanée avec la catégorie de la tradition créatrice conçue par M. Blondel. Il a évolué vers une pensée herméneutique qui a influencé l’exégèse critique de la Bible et l’histoire des dogmes sans être encore aujourd’hui totalement reçue. Une situation nouvelle a découlé d’une culture marquée par subjectivation des individus et leur détraditionnalisation. Leur présent est en crise car la recherche de fondement rencontre les sociétés liquides. Une phénoménologie relisant Heidegger sous la forme d’une apocalypse de la vérité reconduirait jusqu’à Paul de Tarse pour réhabiliter le danger comme une puissance d’imagination créatrice nouvelle. À sa suite, l’article suggère que l’anamnèse chrétienne, chez le même Paul, pourrait fournir aux modernes un recours mieux averti à l’histoire. | ||
| 520 | |a The relationship between history and theology that arose with the modernist crisis has led to the momentary outcome through the category of creative tradition conceived of by Maurice Blondel. This developed in the direction of a hermeneutical approach that influenced critical exegesis of the Bible and the history of dogma without becoming totally received by all. A new situation arose from a culture marked by subjectivation of individuals and their detraditionalization. Their present situation is in crisis because this search for a foundation encounters liquid societies. A phenomenology reading Heidegger as an Apocalypse of truth would lead back to Paul of Tarsus to rehabilitate the danger as the power of a new creative imagination. Subsequently, the article will suggest that Christian anamnesis, as in Paul, could provide the present day with a wiser utilization of history. | ||
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