Human evolution and religion. Some new Developments
L’articolo esamina criticamente tre posizioni nell’ambito della psicologia evolutivadella religione: la posizione secondo la quale la religione sia al di là del raggio di qualsiasispiegazione evolutiva, la posizione secondo la quale la religione sia adattiva nelsenso evolutivo, e la posizione second...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2019
|
| In: |
Gregorianum
Year: 2019, Volume: 100, Issue: 1, Pages: 115-131 |
| Further subjects: | B
Belief
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| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a L’articolo esamina criticamente tre posizioni nell’ambito della psicologia evolutivadella religione: la posizione secondo la quale la religione sia al di là del raggio di qualsiasispiegazione evolutiva, la posizione secondo la quale la religione sia adattiva nelsenso evolutivo, e la posizione secondo la quale la religione sia mal-adattiva nel sensoche non conferisca nessun vantaggio di sopravvivenza ma piuttosto degli svantaggi. Ilrisultato della valutazione critica di queste posizione indica che la razionalità incarnatadi Homo sapiens rende le spiegazioni evolutive applicabili e importanti ma soltantoparzialmente. La credenza religiosa genuina coinvolge una dimensione materiale, edunque spiegabile in termini della psicologia evolutiva; coinvolge anche una dimensioneche non è materiale, cioè l’atto da parte del credente di deliberatamente accettareo non accettare ciò che lui è naturalmente propenso a credere. | ||
| 520 | |a This paper critically examines three positions in the area of the evolutionary psychologyof religion: the one according to which religion is completely beyond thereach of any evolutionary explanation, the one according to which religion is adaptivein the evolutionary sense, and the one according to which religion is mal-adaptive, inthe sense that it confers no survival advantages but rather disadvantages. The result ofthe critical evaluation of these positions indicate that the embodied rationality of Homosapiens renders evolutionary explanations applicable and important but only to someextent. Genuine religious belief involves a dimension that is material, and thereforeevolutionarily explainable, and a dimension that is not, namely the believer’s act ofdeliberately accepting or not accepting what he or she is naturally inclined to believe. | ||
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