La madre di Gesù e l'eucaristia nella prospettiva di Paolo e dei vangeli
I cinque autori del Nuovo Testamento che parlano della madre di Gesù e di Gesù nell'Eucaristia non mettono mai un legane letterario tra i testi mariani e quelli eucaristici. Una lettura che tiene conto dell'intero loro scritto (per Paolo Gai e 1Cor), che lo legge alla luce anche del tempo...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2011
|
| In: |
Gregorianum
Year: 2011, Volume: 92, Issue: 3, Pages: 470-494 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a I cinque autori del Nuovo Testamento che parlano della madre di Gesù e di Gesù nell'Eucaristia non mettono mai un legane letterario tra i testi mariani e quelli eucaristici. Una lettura che tiene conto dell'intero loro scritto (per Paolo Gai e 1Cor), che lo legge alla luce anche del tempo in cui è stato redatto e del vissuto cristiano della chiesa alla quale è destinato, porta a ritenere che tali testi vengono ad affiancarsi e a coesistere, sia nell'esercizio quotidiano della propria fede, sia, e in modo sommo, nella celebrazione eucaristica mediante la quale il «verum corpus natum de Maria Virgine» si rende presente nel Sacramento. In più, alcuni testi mariani fanno ritenere che nelle chiese, specialmente in quella di Le e di Gv, era da tempo in corso una qualche venerazione verso la madre di Gesù. Il che fa pensare a un possibile rapporto cosciente. The five New Testament authors who speak of the Mather of Jesus and of Jesus in the Eucharist never made a literary connection between the eucharistie and the marian texts. A reading that takes into account the works as a whole (for Paul Gal and 1 Cor), and that reads them in the light of the time when they were written and of the lived experience of the churches for which they were intended leads us to hold that these texts come together and coexist both in the daily living of faith and most of all precisely in the Eucharistie celebration through which the «verum corpus natum de Maria Virgine» becomes present in the Sacrament. Furthermore, certain marian texts lead us to hold that, in the churches, especially those of Luke and John, a certain veneration towards the mother of Jesus had been growing. This leads us to the idea of a possible conscious connection. | ||
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