Lettera di Costantino alla Chiesa di Alessandria e Lettera del sinodo di Nicea agli Egiziani (325) i falsi sconosciuti da Atanasio?

L'articolo propone l'ipotesi che le lettere conosciute come testimonianze dirette dei lavori del Concilio Niceno (la Lettera di Costantino alla Chiesa di Alessandria e quella del sinodo di Nicea agli Egiziani) sono in realtà falsi, composti negli anni successivi al pontificato d'Atana...

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Bibliographic Details
Main Author: Pietras, Henryk 1954- (Author)
Format: Electronic Article
Language:Italian
Check availability: HBZ Gateway
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Published: Ed. Pontificia Univ. Gregoriana 2008
In: Gregorianum
Year: 2008, Volume: 89, Issue: 4, Pages: 727-739
Online Access: Volltext (lizenzpflichtig)
Parallel Edition:Non-electronic

MARC

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520 |a L'articolo propone l'ipotesi che le lettere conosciute come testimonianze dirette dei lavori del Concilio Niceno (la Lettera di Costantino alla Chiesa di Alessandria e quella del sinodo di Nicea agli Egiziani) sono in realtà falsi, composti negli anni successivi al pontificato d'Atanasio. La situazione politico-ecclesiale di Alessandria negli anni 373-378 (circa) sembra essere quella descritta nelle lettere in questione e l'unica — a mio parere — che corrisponda al loro tono e contenuto. Per questo motivo, il loro contenuto non dovrebbe essere considerato fonte valida per la conoscenza dei temi discussi al Concilio. The article proposes the hypothesis that the letters known as direct witnesses to the work of the council of Nicea (the letter of Constantine to the Church of Alexandria and the letter of the council of Nicea to the Egyptians) are indeed false: that is, they are letters written after the episcopate of Athanasius. The politicalecclesial situation of Alexandria in the years 373-378 (circa) appears to be that described in the two letters and the only one possible, in my opinion, that corresponds to their tone and content. For this reason, their contents should not be considered a valid source for our knowledge of the themes discussed at the council. 
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