El panenteísmo de Ignacio de Loyola Omnipresencia e inhabitación
El presente articulo se ocupa del conocido principio ignaciano de «encontrar a Dios en todas las cosas», pero desde la perspectiva teológico-dogmática. Se parte de la mística de Ignacio y de la relación que en ella se establece entre el Dios trinitario y el mundo, distinguiendo y, a su vez, relacion...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Spanish |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2006
|
| In: |
Gregorianum
Year: 2006, Volume: 87, Issue: 4, Pages: 671-698 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a El presente articulo se ocupa del conocido principio ignaciano de «encontrar a Dios en todas las cosas», pero desde la perspectiva teológico-dogmática. Se parte de la mística de Ignacio y de la relación que en ella se establece entre el Dios trinitario y el mundo, distinguiendo y, a su vez, relacionando omnipresencia e inhabitación divinas, cuyo fundamento se haya en el misterio de la encarnación; De este modo se puede hablar de «pan-en-teísmo» en la espiritualidad ignaciana, es decir de una ubicuidad divina que en el creyente en Cristo adquiere el carácter de morada trinitaria. O sea, es el cristocentrismo lo que lleva a «hallar a Dios en todas las cosas» y particularmente en los seres humanos. Der vorliegende Aufsatz behandelt den bekannten ignatianischen Grundsatz «Gott finden in allen Dingen», aber aus einer theologisch-dogmatischen Sicht. Man geht von der Mystik des Ignatius und von der Beziehung aus, die er zwischen Gott und Welt herstellt; dabei wird die Allgegenwart Gottes von der Inhabitation unterschieden und zugleich in Verbindung gebracht. Der Grund dafür ist die Inkarnation. Auf diese Weise kann man von «Pan-en-Theismus» in der ignatianischen Spiritualität sprechen, das heisst, von einer Omnipresenz Gottes, die bei dem Gläubigen in Christus zur göttlichen Wohnung des dreifaltigen Gottes wird. Es ist also die Christozentrik, die dazu bringt: «Gott in allen Dingen zu suchen und zu finden», besonders in den menschlichen Wesen. | ||
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