The Existential Integralism of Suárez: Reevaluation of Gilson's Allegation of Suarezian Essentialism
In declaring that «existence as existence corresponds to being as such, and pertains to its intrinsic significance», Suárez accords to existence a preeminence perhaps not ascribed to it by any Scholastic philosopher. Conceptually distinct, existence and essence are really identical, their identity i...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
2004
|
| In: |
Gregorianum
Year: 2004, Volume: 85, Issue: 4, Pages: 660-688 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a In declaring that «existence as existence corresponds to being as such, and pertains to its intrinsic significance», Suárez accords to existence a preeminence perhaps not ascribed to it by any Scholastic philosopher. Conceptually distinct, existence and essence are really identical, their identity indicated by the term essentia realis, or «existent essence.» Being (ens) is at once unitary in meaning and dyadic; it denotes existence that is both actual (ens ut participium) and aptitudinal (ens ut nomen). «Actual» existence is realized extra-mentally, while the «aptitudinal» is existence insofar it is intelligible to the mind, prescinding from but not denying any extra-mental realization. The terminology that Suárez employs is distinctly his own. Gilson, however, reads him Thomistically, and so interprets his essentia realis as a kind of Thomist reified concept affirming the preeminence of essence. More recent commentators, influenced by Heidegger, see in the Suarezian essentia realis no more than cogitabilitas. Dichiarando che «esistenza come esistenza corrisponde all'ente come tale e concerne il suo intrinseco significato», Suárez accorda all'esistenza una preminenza forse ad essa non ascritta da nessun filosofo scolastico. Concettualmente distinte, esistenza ed essenza sono in realtà identiche; la loro identità è indicata dal termine essentia realis o «essenza esistente». L'ente (ens) è unitario nel significato e al contempo diadico; denota l'esistenza che è attuale (ens ut participium) e attitudinale (ens ut nomen). L'esistenza «attuale» si realizza in ambito extramentale, mentre quella «attitudinale» è esistenza così che essa è intellegibile alla mente, prescindendone ma senza negare una realizzazione extramentale. La terminologia che Suarez impiega è chiaramente tutta sua. Gilson, tuttavia, legge Suárez tomisticamente, interpretando così la sua essentia realis come una specie di concetto tomista 'reificato' che afferma la preminenza dell'essenza. Di recente, numerosi commentatori influenzati da Heidegger vedono nella essentia realis suareziana null'altro che la cogitabilitas. | ||
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