Bedürfen und Vorstellungsdestruktion: Phänomenologie des Bedürfens auf dem Hintergrund der Seinsgabe bei M. Heidegger, S. Weil und C. Bruaire
Si la phénoménologie consiste à analyser le comment de l'auto-apparaître de l'apparaître, le Besoin offre une certitude immédiate et absolue qui n'est pas la «présence» anonyme de l'Etre, mais donation absolue de la Vie par elle-même et en elle-même. Pour une telle révision de l&...
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| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1995
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| In: |
Gregorianum
Year: 1995, Volume: 76, Issue: 2, Pages: 323-342 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Si la phénoménologie consiste à analyser le comment de l'auto-apparaître de l'apparaître, le Besoin offre une certitude immédiate et absolue qui n'est pas la «présence» anonyme de l'Etre, mais donation absolue de la Vie par elle-même et en elle-même. Pour une telle révision de l'ontologie chez Heidegger, Claude Bruaire avait déjà proposé la métaphysique d'une onto-do-logie qui est assumée ici par une phénoménalisation de toute ontologie à partir du besoin auto-affectif. Enfin, Simone Weil loge le désir du Bien absolu dans notre sensibilité charnelle même, ce qui corrobore notre analyse du besoin en tant que possibilité de la révélation de l'Absolu, sans soumettre cette Révélation à une exigence anthropologique préalable. Le besoin, dans sa chair phénoménologique pure même, est l'entrée de la Vie absolue dans son Oubli représentatif absolu même, ce qui sauve entièrement le «mystère» de cet Absolu sans se défaire pour autant de notre être le plus vrai hors de toute théorie ou de toutes nos représentations. Leur «destruction» phénoménologique est réalisée à tout moment par le besoin même, si on confère à sa «naissance» la dignité «onto-do-logique» d'une donation pure égale à notre subjectivité absolue, comme il convient pour une phénoménologie radicale. | ||
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