Wahrnehmung als «Lektüre» Erkenntnis und Übernaturalisches bei Simone Weil
La perception implique une interprétation qui relève aussi bien des donnés gnoséologiques que pratiques. Pour tenir compte de cette correlation, S. Weil introduit la notion de lecture qui identifie ainsi l'être en son apparaître à un texte dont il convient de lire les significations «superposée...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1992
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| In: |
Gregorianum
Year: 1992, Volume: 73, Issue: 3, Pages: 499-522 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a La perception implique une interprétation qui relève aussi bien des donnés gnoséologiques que pratiques. Pour tenir compte de cette correlation, S. Weil introduit la notion de lecture qui identifie ainsi l'être en son apparaître à un texte dont il convient de lire les significations «superposées». Sur le plan de l'intuition rationelle, il faut saisir la nécessité inhérente à nos impressions sensibles, ce qui suppose un «effort-travail». Si par cette dernière conception S. Weil dépasse déjà la problematique du connaître d'après Descartes et Kant par une synthèse entre la raison théorique et pratique, son but ultime reste toutefois une lecture métaphysique et religieuse: lire l'apparaître dans la perspective même de Dieu. Pour atteindre une telle «non-lecture», puisque la lecture ne reflète plus alors nos projections intéressées, il faut le secours de la grâce. Toute la philosophie de S. Weil se présente ainsi comme une phénoménologie qui découvre la réalité du surnaturel à la base même de nos actes les plus habituels, tels que le percevoir et l'agir. En plus de son intérêt pour la théologie, sa pensée marque surtout (encore largement inaperçu) un tournant dans la conscience moderne dans le projet même d'une raison auto-nome qui ne s'identifie plus à ses présupposés a-théistes mais à la révélation-parousie de la phénoménalité pure dans son origine absolue même. | ||
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