The Trinity as Divine Community: A Critical Reflection Upon Recent Theological Developments
Même si St Augustin a cherché l'imago trinitatis de préférence dans le trinôme mémoire-intelligence-volonté, il fait également usage de l'image aimant-aimé-amour. Celle-ci fut développée au Moyen-Age, spécialement par Richard de St Victor. Sous l'influence de cette tradition théologiq...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1988
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| In: |
Gregorianum
Year: 1988, Volume: 69, Issue: 1, Pages: 5-34 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Même si St Augustin a cherché l'imago trinitatis de préférence dans le trinôme mémoire-intelligence-volonté, il fait également usage de l'image aimant-aimé-amour. Celle-ci fut développée au Moyen-Age, spécialement par Richard de St Victor. Sous l'influence de cette tradition théologique et l'impulsion de la philosophie «dialogale», cette image est en cours de renouveau aujourd'hui chez certains théologiens Protestants et Catholiques qui cherchent à développer une analogie sociale de la Trinité. Parmi ces théologiens se trouvent: Moltmann et Boff, qui voient dans la Trinité le fondement de communautés humaines de libération; Gelpi et Bracken, deux représentants de la théologie dite du «procès» (process theology); von Balthasar et Mühlen, qui font appel à la fécondité humaine comme expérience décisive illuminant la réalité de la vie trinitaire. L'article a un triple objectif: 1. examiner l'arrière-plan philosophique et théologique de la discussion presente; 2. présenter un exposé des idées-clé des théologiens en question; 3. évaluer les points forts et les faiblesses de leurs positions. Pour les auteurs en question le problème principal est: comment représenter Dieu comme communauté de personnes dans une unité périchorétique sans mettre en péril l'unité de la nature divine. Même s'ils manifestent parfois une tendance au trithéisme, l'article montre qu'il est possible de développer le concept métaphysique classique de personne en théologie trinitaire de manière à intégrer certains aspects de la compréhension de la personne de la psychologie moderne. De cette manière, même si chaque personne de la Trinité est identique à l'essence divine et réellement distincte des autres personnes, chacune est en même temps consciente de son identité comme personne, sujet d'actes notionnels, et existe en parfaite réciprocité avec les autres personnes, Dans ce contexte il est à la fois théologiquement légitime et pastoralement utile de comprendre la Trinité comme communauté divine. | ||
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