Priesthood of the Baptized and Priesthood of the Ordained: Complementary Approaches to Their Interrelation
En développant la doctrine catholique sur l'identité sacerdotale de chaque chrétien Vatican II explique non seulement la différence essentielle mais aussi l'interrelation essentielle entre les deux modes, commun et ministériel, de participation au sacerdoce unique du Christ. Tout en reconn...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1987
|
| In: |
Gregorianum
Year: 1987, Volume: 68, Issue: 1/2, Pages: 215-266 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a En développant la doctrine catholique sur l'identité sacerdotale de chaque chrétien Vatican II explique non seulement la différence essentielle mais aussi l'interrelation essentielle entre les deux modes, commun et ministériel, de participation au sacerdoce unique du Christ. Tout en reconnaissant la différence essentielle entre ces deux modes du sacerdoce chrétien, l'article s'attache à montrer comment ils sont «ordonnés l'un à l'autre» (LG, 10). Cette interrelation est accentuée à plusieurs fins: pour parer à une accentuation exagérée d'un ou de l'autre mode; pour éclairer la nature et fonction irréductible des deux modes à la lumière de leur mission et fin concertée; et pour offrir à la critique moderne une présentation crédible de l'unité dans la diversité du ministère chrétien. On éclaire la relation mutuelle entre sacerdotium commune et sacerdotium ministeriale en distinguant quatre voies d'accès complémentaires de la doctrine qui dans les textes conciliaires se trouvent entremêlées: l'ontologique, l'existentielle, la pratique et sociale, et l'eschatologique. De telle sorte, tel le corps et le noyau d'une cellule vivante organiquement unis tout en étant ontiquement divers, chrétiens baptisés et ordonnés apparaissent dans leur relation mutuelle en tant que (1) participants à l'être du Christ prêtre et médiateur, (2) témoins de la communion dans l'amour du Christ prêtre et frère, (3) promoteurs de la justice du Christ prêtre et libérateur, et (4) initiateurs du royaume du Christ prêtre et messie. Dans l'examen de chaque voie d'approche, le mode commun du sacerdoce est envisagé comme représentant la présence immanente du Christ en tous ses membres, tandis que le mode ministèriel est considéré comme représentant le Christ en tant que tête transcendante de son corps ecclésial. Ainsi donc, les deux formes du ministère chrétien offrent au monde un signe à la fois différencié et concerté de l'être et de l'action sacerdotale du Christ comme médiateur et frère, comme libérateur et agent transformateur de l'humanité. Les voies d'approche complémentaires mises en oeuvre par le Concile pour coordonner les expressions commune et ministérielles du sacerdoce chrétien servent de guide à la théologie en vue d'une présentation de la doctrine en ses divers aspects; elles aident à la fonder sur l'indentité du Christ et sur celle de l'Eglise, «réalité une et complexe» (LG, 8); elles indiquent comment les formes du sacerdoce chrétien permettent que soient résolues, dans le contexte de leur mutuelle dépendance, les tensions humaines qui naturellement inclineraient chacune vers l'indépendance. | ||
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