The Christologies of Karl Rahner
Une analyse de Geist in Welt et Hörer des Wortes révèle une ambiguïté concernant le terme du dynamisme spirituel de l'homme—esse commune ou Dieu—et la relation naturel-surnaturel. La doctrine de Rahner sur la grâce et la Trinité est bâtie sur cette ambiguïté. La mise en valeur d'un dynamis...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1986
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| In: |
Gregorianum
Year: 1986, Volume: 67, Issue: 1, Pages: 87-123 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| Summary: | Une analyse de Geist in Welt et Hörer des Wortes révèle une ambiguïté concernant le terme du dynamisme spirituel de l'homme—esse commune ou Dieu—et la relation naturel-surnaturel. La doctrine de Rahner sur la grâce et la Trinité est bâtie sur cette ambiguïté. La mise en valeur d'un dynamisme transcendant tous les concepts ouvre la question du sens de l'ordre naturel. Les Christologies de Rahner d'en haut et d'en bas sont développées dans la ligne du continuum qu'établit entre Dieu et l'homme le dynamisme spirituel. La Christologie d'en haut voit l'humanité de Jésus comme symbole réel ou expression du Logos, l'union hypostatique étant considérée comme la plus haute actualisation de la grâce en une visio immediata. La Christologie d'en bas place le Christ dans le mouvement évolutionniste de l'univers dont il est le point culminant, auquel participent toutes les autres relations inférieures Dieu-homme comme en leur cause. A la Christologie d'en bas appartient aussi la Christologie de la conscience du Christ, laquelle s'efforce de préserver l'équivalent ontologique de la Christologie ontique traditionnelle à l'aide de la distinction entre connaissance thématique et non thématique. Ici Rahner commence à mettre l'accent sur une Christologie fonctionnelle à partir de l'unité des volontés entre les termes du dynamisme, Dieu et l'homme. Certaines difficultés sont soulevées; elles ont trait à l'unicité du Christ, à la possibilité de combiner en Lui la plénitude de la connaissance et son développement, enfin à la causalité salvifique de l'activité historique de Jésus. Ces difficultés mènent à l'essai de synthèse fourni par Rahner dans Grundkurs des Glaubens. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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