Kant's concern in Philosophy of Religion
Pour mettre en perspective la préoccupation de Kant dans la philosophie de la religion, on doit d'abord établir la nature de son oeuvre relative à la religion. Elle se déclare de pure philosophie, identique, dans son contenu, à l'éthique, dont elle ne se distingue que par la forme; elle es...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1977
|
| In: |
Gregorianum
Year: 1977, Volume: 58, Issue: 3, Pages: 471-522 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Pour mettre en perspective la préoccupation de Kant dans la philosophie de la religion, on doit d'abord établir la nature de son oeuvre relative à la religion. Elle se déclare de pure philosophie, identique, dans son contenu, à l'éthique, dont elle ne se distingue que par la forme; elle est aussi philosophie appliquée au christianisme. Son propos est d'élaborer systématiquement le concept de religion dans son application au christianisme. Comment dès lors la philosophie de la religion de Kant dérive-t-elle de l'éthique, et quel est le concept de religion qu'elle développe? A quels atributs de Dieu arrive-t-elle? Quelle est la foi de pure raison qu'elle engendre? Pourquoi la philosophie de la religion de Kant commence-t-elle par le problème du mal et prend-elle la forme dramatique d'une lutte entre les principes du bien et du mal? Comment le concept même de religion de la raison implique-t-elle que l'homme est par nature mauvais? Et qu'entend Kant par mal radical, et où le place-t-il précisément? Pourquoi la conversion du mal requise par le concept de religion de la raison, en fonction de la nature intelligible et sensible de l'homme, implique-t-elle les deux éléments de révolution de la mentalité et de réforme de la conduite de vie, et quels problèmes cette dualité souléve-t-elle pour Kant? Comment et en quel sens le concept de religion, en raison de la conversion, implique-t-il l'Eglise? Quel est le vrai service de Dieu dans l'Eglise et d'où procéde le faux service — le mal radical de l'Eglise — dans toutes les formes d'illusion religieuse? C'est en cherchant à répondre à ces questions que l'article tente d'approfondir le propos de Kant dans le domaine de la philosophie de la religion. Il montre comment la raison pure pratique, en tant qu'elle implique l'existence du législateur divin, détermine le concept, les éléments, la fonction, les processus et les organes de la vraie religion, et procure la norme absolue à laquelle la religion révélée doit se conformer et se mit subordonnée pour être authentiquement religion. Pour finir, en évaluant la philosophie de la religion de Kant, il montre comment le principe sur lequel cette philosophie est basée est une falsification qui identifie une partie avec le tout de la religion. | ||
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