El eje kî en el movimiento progresivo del Salmo 86
En marge d'autres aspects techniques ou doctrinaux qui, avec plus ou moins d'insistance, sautent à la vue d'un lecteur attentif du psaume 86, il existe sans aucun doute un élément dont la présence se fait sentir dès le premier moment et, comme on peut l'affirmer, presque sans qu&...
| Main Author: | |
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| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1975
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| In: |
Gregorianum
Year: 1975, Volume: 56, Issue: 3, Pages: 527-544 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a En marge d'autres aspects techniques ou doctrinaux qui, avec plus ou moins d'insistance, sautent à la vue d'un lecteur attentif du psaume 86, il existe sans aucun doute un élément dont la présence se fait sentir dès le premier moment et, comme on peut l'affirmer, presque sans qu'on s'en rende compte. Cet élément est la particule Kî, notre car, qui revient de manière obsédante sur les lèvres du psalmiste. Avec lui s'ouvre, angoissé et suppliant, le psaume au verset 1b et, après un parcours riche et varié, se conclut par lui au verset 17c, ouvert à l'espérance et à la consolation. Entre ce double Kî, d'ouverture et de conclusion, surgissent par paliers, comme des soutiens inébranlables d'une série de formes impératives et assertives, sept autres Kî. Répétition littérairement monotone, mais de sens très fécond et profondément doctrinal. Grâce à ces Kî en chaîne, le binôme Dieu-homme, prend progressivement tout son relief et manifeste ses différentes relations: Créateur-créature, Souverain-sujet, Donateur-indigent. Grâce à lui, le psaume acquiert sa physionomie propre et porte à son achèvement le contact entre Yahvé infini en tous ses aspects et l'homme limité comme individu et comme communauté: concrètement, il s'agit ici de la communauté israëlite et, en vertu du sens universel de la Bible, de la communauté humaine en général. | ||
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