Weltanschauliche Gehalte der griechischen Frühphilosophie bis Plato einschliesslich: Umriss des heutigen Forschungsstandes nach dem Schrifttum von 1950-1970
Si dans la trop riche production actuelle sur les Présocratiques on veut mettre en relief ce qui a un intérêt pour leur conception du monde (Weltanschauung), on trouve une matière abondante. Dans les dernières décennies, on a fait éclater l'étroitesse de l'interprétation ancienne de leur c...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | German |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1973
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| In: |
Gregorianum
Year: 1973, Volume: 54, Issue: 4, Pages: 717-770 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Summary: | Si dans la trop riche production actuelle sur les Présocratiques on veut mettre en relief ce qui a un intérêt pour leur conception du monde (Weltanschauung), on trouve une matière abondante. Dans les dernières décennies, on a fait éclater l'étroitesse de l'interprétation ancienne de leur concept fondamental arche, concept que le premier d'entre eux, il est vrai, Thalès, n'employait pas encore. Un grand mérite revient au livre de W. Jaeger, Die Theologie der frühen griechischen Denker. Le mot « théologie » comme terme désignant l'ensemble du travail des Présocratiques exprime la conviction de Jaeger, qu'en fin de compte ceux-ci n'entendaient pas être simplement des physiciens. Ils visaient plus haut, sans cependant arriver à une idée claire de la différence entre métaphysique et physique. Ils cherchaient une explication du monde dans sa totalité. Le concept d'apeiron chez Anaximandre dénote une claire tendance à dépasser le fini. En ce qui concerne les Milésiens et Héraclite, l'interprétation des problèmes est compliquée par la question de leurs rapports avec l'orient babylonien et iranien et l'Égypte. Quant à Xénophane, il a fallu se restreindre à la question très discutée de sa conception du Nous. Avec Parménide, les problèmes ontologiques et noétiques font leur entrée, tandis que les Atomistes prennent la divisibilité de la matière pour point de départ d'une explication totale du monde, qui continue à avoir de l'influence jusqu'à nos jours. Bien que ses connexions historiques, surtout avec l'Orphisme, soient discutées, le Pythagorisme doit être reconnu comme une voie de passage vers Platon, mais moins importante que Socrate. Pour Platon, dans le grand nombre des interprétations d'ensemble qui rivalisent aujourd'hui, on a choisi celle qui met son centre d'intérêt principal dans le domaine de l'éthique et non pas dans la théorie des idées. A partir de cette visée centrale, il n'est pas difficile d'ordonner de façon satisfaisante tous les autres thèmes platoniciens d'importance majeure. Après une brève esquisse du platonisme, selon une perspective moderne valable, on a inséré une bibliographie choisie sur l'étude des problèmes particuliers et on a cherché à la situer dans le courant des recherches platoniciennes d'aujourd'hui. Des réflexions préliminaires portent sur la question de l'aspect théologique de la philosophie antique, et mènent à conclure qu'on ne peut éliminer de cette discipline l'élément religieux. |
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| Contains: | Enthalten in: Gregorianum
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