The Theoretical Content of Language
Le contenu théorique du langage est souvent majoré, de diverses manières: Whorf, par exemple, attribue a ceux qui parlent des langues différentes des conceptions du monde non seulement differentes, mais contradictoires; Russell découvre des doctrines erronées sous l'emploi ordinaire de mots com...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | English |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1973
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| In: |
Gregorianum
Year: 1973, Volume: 54, Issue: 2, Pages: 307-337 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Le contenu théorique du langage est souvent majoré, de diverses manières: Whorf, par exemple, attribue a ceux qui parlent des langues différentes des conceptions du monde non seulement differentes, mais contradictoires; Russell découvre des doctrines erronées sous l'emploi ordinaire de mots comme « voir » et « savoir »; James regarde les catégories du « sens commun » comme des inventions de génies primitifs; Robinson rend raison du vocabulaire d'un peuple par sa philosophie; Chihara et Fodor parlent du génie d'un enfant qui apprend à parler. Bien qu'il y ait du vrai dans de telles assertions, il faut souligner la neutralité foncière du langage: toute théorie qu'on peut énoncer avec sens dans une langue, peut se nier avec sens dans la même langue. D'autre part, si nous analysons le langage du point de vue de la connaissance, nous trouvons un contenu théorique même dans des termes ordinaires comme « eau » et « lumière ». On peut harmoniser ces deux perspectives en utilisant l'analyse wittgensteinienne d'un nom comme « Moïse ». L'importance de ces éclaircissements apparaît non seulement à partir des opinions déjà citées mais aussi, par exemple, en se référant à la doctrine affirmant qu'une langue humaine est nécessairement inadéquate pour exprimer le transcendant, ou à l'idée que des philosophes linguistes, en suggérant un retour au sens ordinaire des mots, proposent nécessairement un retour au « sens commun ». | ||
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