FRA BONAGRAZIA DI SAN GIOVANNI IN PERSICETO E IL CONCILIO UNIONISTICO DI LIONE (1274): APPUNTI BIO-BIBLIOGRAFICI
Anno 1974 septimum revolutum est saeculum a celebratione II Lugdunensis Concilii, in quo, inter alia, ecclesiastica unio cum Graecis inita fuit. Huiusmodi solemnitatis occasionem nactus, auctor, fontibus hucusque editis nixus necnon quibusdam modernis inquisitionibus usus, vitam laboresque Bonagrati...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Pontificia Univ. Gregoriana
1975
|
| In: |
Archivum historiae pontificiae
Year: 1975, Volume: 13, Pages: 141-206 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Anno 1974 septimum revolutum est saeculum a celebratione II Lugdunensis Concilii, in quo, inter alia, ecclesiastica unio cum Graecis inita fuit. Huiusmodi solemnitatis occasionem nactus, auctor, fontibus hucusque editis nixus necnon quibusdam modernis inquisitionibus usus, vitam laboresque Bonagratiae de S. Ioanne in Persiceto, decimi Ministri Generalis O.F.M., disposite describere conatur, maxime eo quod Bonagratia ad praedictam Ecclesiarum unionem vim non parvam habuerit. Ipse enim unus ex quattuor Fratribus Minoribus fuit, qui anno 1272 Constantinopolim a Gregorio X romano pontifice missi sunt, ut de Ecclesiarum unione paceque cum Michaele VIII Palaeologo imperatore et cum clero Ecclesiae byzantinae colloquerentur. L'étude traite de deux écrivains florentins depuis le conclave de 1378 jusqu'à l'année 1405. Pierre Corsini, cardinal a décidé dans son testament, édité ci-après, que son livre sur le droit canonique et civil serait envoyé d'Avignon aux quatre « studia generalia » de Bologne, Oxford, Paris et Salamanque, pour y témoigner de sa conviction: l'élection d'Urbain VI était nulle et même il était évident, de par le serment prêté par la majeure partie des électeurs, qu'ils n'avaient pas voulu d'Urbain VI. Bindo, qui fut conclaviste de Pierre Corsini, déclare dans le texte que l'on publie ici, qu'il avait d'abord adhéré au pape de Rome, mais qu'il était passé à celui d'Avignon à cause des avertissements de son maître sur le droit et sur les intentions des cardinaux. Devenu chapelain de Clément VII, il a voulu instruire les novices sur le cérémonial et il a laissé un opuscule, qui n'est pas sans intérêt sur la liturgie avignonaise, qui en fait était restée toute romaine. | ||
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