La persona umana come soggetto politico nell’opera di Tommaso d’Aquino
La riflessione svolta è molto più ristretta di quanto propone il titolo, perché si pone all’interno dei miei studi sui diritti umani e la loro relazione con il cristianesimo storico. Riflessioni su quell’istituto giuridico (e morale) tutto moderno che permette al cittadino o ad una minoranza di far...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Edizioni Studio Domenicano
2018
|
| In: |
Divus Thomas
Year: 2018, Volume: 121, Issue: 3, Pages: 112-118 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a La riflessione svolta è molto più ristretta di quanto propone il titolo, perché si pone all’interno dei miei studi sui diritti umani e la loro relazione con il cristianesimo storico. Riflessioni su quell’istituto giuridico (e morale) tutto moderno che permette al cittadino o ad una minoranza di far valere certi diritti – in precedenza codificati – di fronte all’autorità politica del proprio paese. Personalmente ritengo, in sintesi, che in Tommaso non si possa parlare di diritti umani in senso moderno, nel senso preciso della loro intangibilità nell’operare politico da parte dell’autorità secondo criteri predeterminati. Tommaso ritiene che il criminale/peccatore grave perde la sua dignità umana e che quindi, in caso di necessità sociale, possa essere ucciso dall’autorità pubblica. The reflections proposed here are much more restricted than the title suggests because they are situated within the framework of my studies on human rights and their relation to historical Christianity. Human rights are a completely modern juridical (and moral) institution that allow a citizen or a minority to claim respect for certain previously codified rights from the political authority of their own country. Personally I hold that we cannot speak about human rights in the modern sense in Thomas, that is, in the precise sense of their inviolability within the political activity of the state according to predetermined criteria. Thomas holds that a criminal or grave sinner loses his human dignity and that therefore, where the social situation requires it, the public authority may execute him. | ||
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