Dio e il mondo nel pensiero di Cartesio
Intrinseca et arcta connexio inter Ens supremum et elementa mundana, quam omnes historiae philosophiae cultores affirmant in systemate cartesiano inveniri, breviter enucleatur, ita ut summopere appareat dependentia totius cosmi eiusque legum ex esse divino. Refert praeprimis auctor puncta praecipua...
| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Ιταλικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Έκδοση: |
Edizioni Studio Domenicano
1941
|
| Στο/Στη: |
Divus Thomas
Έτος: 1941, Τόμος: 44, Σελίδες: 293-314 |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Σύνοψη: | Intrinseca et arcta connexio inter Ens supremum et elementa mundana, quam omnes historiae philosophiae cultores affirmant in systemate cartesiano inveniri, breviter enucleatur, ita ut summopere appareat dependentia totius cosmi eiusque legum ex esse divino. Refert praeprimis auctor puncta praecipua argumenti oartesiani existentiae Dei deinde methodum demonstrationis existentiae mundi externi, ultimatim innixam in veracitate divina et in principio causalitatis. Post statutam existentium Dei et existentiam mundi, illustrantur eorum relationes: Deus creat huno mundum, qui, eo ipso quod prae aliis selectus est, optimus est, eumque conservat. Speciatim Deus creat materiam eique motum largitur, ab immutabilitate divina semper in eadem quantitate conservatum; in hac constantia quantitatis motus fundantur celebres illae leges oartesianae motus. Ex materia eiusque motu mathematismus mechanisticus proxime fluit: mundus est machina perfecta, absque limitibus, indefinite existens, digna quae summo Factori tribuatur; eius indoles mechanica et insuper Voluntarismus divinus excludunt ab ipsa quamcumque finalitatem. Ergo, iuxta Cartesium, omnia elementa mundana pendent a Deo: cognitio existentiae mundi, eius existentia obiectiva, eius conservatio, immensitas et perfectio, materia et motus eorumque leges, mechanicismus et absentia causas finalis non possunt intelligi nisi in relatione ad Deum. Comparatio inter thomismum et cartesianismum in fine breviter innuitur. |
|---|---|
| Περιλαμβάνει: | Enthalten in: Divus Thomas
|