Conversion et reconversion au XVII e siècle : les itinéraires confessionnels de François Clouet et de Pierre Jarrige
Le Capucin François Clouet et le Jésuite Pierre Jarrige ont tous les deux abjuré le catholicisme, l'un en 1639, l'autre en 1647. Une importante controverse est alors menée par leur ancienne Église afin de discréditer leur conversion. Or, quelques années après, ils retournent dans le giron...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2009
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2009, Volume: 155, Pages: 447-467 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Le Capucin François Clouet et le Jésuite Pierre Jarrige ont tous les deux abjuré le catholicisme, l'un en 1639, l'autre en 1647. Une importante controverse est alors menée par leur ancienne Église afin de discréditer leur conversion. Or, quelques années après, ils retournent dans le giron de Rome. L'intérêt de ces deux itinéraires est d'essayer de comprendre cette double conversion. Cependant, à partir de ces deux exemples, on peut s'interroger sur la réalité du discours des convertis. The Capuchin friar François Clouet and the Jesuit Pierre Jarrige both forswore Catholicism, the one in 1639, other one in 1647. An important polemic was then led by their former Church to discredit their conversion. And, some years later, they went back to Catholicism. The interest of these two itineraries is an attempt to understand this double conversion. However, on the basis of these two examples, we may wonder about the reality of the discourse of the converted. Der Capuzinermönch François Clouet und der Jesuit Pierre Jarrige haben beide dem Katholizismius abgescworen, ersterer 1639, letzterer 1647. Eine heftige Kontroverse wurde durch ihre ehemalige Kirche in Gang gesetzt, um ihren Glaubenswechsel zu diskreditieren. Einige Jahre später aber kehrten sie in den Schoss Roms zurück. Das Interesse dieser doppelten Wandlung gilt dem Verständnisversuch dieser doppelten Konversion. Anhand dieser beiden Bekehrungen lässt sich die Wertigkeit der Aussagen von Konvertiten hinterfragen. | ||
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