Proches étrangers. Aspects de la perception des « Schwärmer » par la première orthodoxie luthérienne
Thomas Kaufmann montre la place de premier-plan que le concept de Schwärmerei a tenue dans l'orthodoxie luthérienne. Il en décrit l'extension à partir de trois « cas » : — La polémique de Konrad Schlüsselburg contre Schwenckfeld et ses disciples, dans le Catalogue Haereticorum (1597-1599);...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
2002
|
| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 2002, Volume: 148, Pages: 47-79 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
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| 520 | |a Thomas Kaufmann montre la place de premier-plan que le concept de Schwärmerei a tenue dans l'orthodoxie luthérienne. Il en décrit l'extension à partir de trois « cas » : — La polémique de Konrad Schlüsselburg contre Schwenckfeld et ses disciples, dans le Catalogue Haereticorum (1597-1599); -L'exclusion du pasteur de Stade, Adolf Helt, auteur d'un Catéchisme pour enfants qui lui vaut d'être suspecté de crypto-calvinisme, puis de Schwärmerei, avant que, démis et exilé, il n'adopte des conduites et tiennent des propos qui répondent à cette accusation; — L'Anti-Böhmius de Abraham Calov (1684), dans lequel T. Kaufmann décèle un nouveau mode de défense de l'orthodoxie. La construction de modèles successif de Schwärmerei, dans le souci de l'exclure, conduit à mettre en question le modèle « classique » de la confessionnalisation, dans la mesure où le luthéranisme lui-même apparaît travaillé de l'intérieur par des courants divers, et pas seulement « menacé » de l'extérieur par les catholiques et les réformés. L'auteur dit encore comment « l'orthodoxie » , mise à l'épreuve, « change » et s'adapte aux évolutions culturelles et religieuses. Thomas Kaufmann shows the importance of the concept "Schwämerei" in Lutheran orthodoxy. Three examples are used to describe its expansion : 1) Konrad Schlüsselburg's polemic against Schwenckfeld and his disciples in the Catalogue Haereticorum (1597-1599) ; 2) the exclusion of the pastor of Stade, Adolf Helt, author of a Catechism for Children which earned him the right to be suspected of crypto-Calvinism and then Schwärmerei. After having been disengaged and exiled, he then adopted both new behavior and discourse in order to respond to these accusations. 3) T. Kaufmann aho detects a new mode of defending orthodoxy in L'Anti-Böhmius by Abraham Calov (1684). The elaboration of successive modeh of Schwärmerei with the purpose of exclusion leads to the calling into question the classical model of confessionalisation. In other words, Lutheranism appears to have been threatened by diverse inner currents and not only from the outside by Catholics and Reformed. The author reiterates how "orthodoxy", when put to the test, "changed" and adapted to cultural and religious evolution. Thomas Kaufmann zeigt, welch vorrangige Rolle der Begriff « Schwärmerei » für die lutherische Orthodoxie spielte, dessen Ausweitung er anhand von drei « Fällen » darstellt : 1) der Polemik des Konrad Schlüsselburg gegen Kaspar Schwenkfeld und dessen Anhänger, im Catalogus Haereticorum (1597-1599) ; 2) der Ausweisung des Stader Pfarrers Adolf Helt, der aufgrund der "Kinderlehr", die er verfasst hatte, zunächst ah Krypto-Calvinisten angesehen, dann der Schwärmerei bezichtigt wurde, bis er endlich, seiner Pfarrei entledigt und der Stadt ausgewiesen, durch Verhalten und Stellungnahmen sich solcher Anschuldigungen anpasste und diesem Bild allmählich entsprach ; 3) dem Anti-Böhmius des Abraham Calov (1684), in dem der Autor eine neue Verteidigungsmethode der Orthodoxie ans Licht bringt. Die Erarbeitung aufeinanderfolgender Modelle der « Schwärmerei », die alle dem Zweck ihrer Unterdrückung dienten, führt zur Infragestellung des klassisch gewordenen Musters der Konfessionalisierung, insofern ah hier das Luthertum selbst als innerlich von verschiedenen Strömungen bewegt, statt lediglich von außen, nämlich von Katholiken und Reformierten, gefährdet erscheint. Der Autor zeigt zudem, aufweiche Weise die Orthodoxie, auf die Probe gestellt, sich ändert und den kulturellen und religiösen Entwicklungen anpaßt. | ||
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