Le costume des diaconesses protestantes : un inventaire après des années de rupture (1960-1980)
Après la guerre de 1939-1945, la société s'est sécularisée. Dans l'Église catholique, de nombreuses religieuses actives font le choix de quitter l'habit. Les sœurs protestantes évoluent en sens inverse : elles élaborent une théologie du vêtement, adoptent le voile et un costume voyant...
| Main Author: | |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
1999
|
| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 1999, Volume: 145, Pages: 597-619 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a Après la guerre de 1939-1945, la société s'est sécularisée. Dans l'Église catholique, de nombreuses religieuses actives font le choix de quitter l'habit. Les sœurs protestantes évoluent en sens inverse : elles élaborent une théologie du vêtement, adoptent le voile et un costume voyant dans l'intention de se rattacher à la tradition monastique. Ces changements opposés prennent racine dans une même volonté : l'authenticité du message et le retour aux sources. Mais quelles sources ? Celles de l'Évangile, celles du monachisme primitif ou celle des fondateurs ? L'histoire de leur costume reflète cette recherche. After the second world war society secularized rapidely. In the Catholic Church many active nuns made the choice to lay down their habit. The protestant nuns took a path in the other direction : they elaborated a theology of clothing, adopted a veil und clearly visible clothes with the intention to reconnect themselves with the monastic tradition. These opposite changes have their roots in a same purpose : finding the authenticity of the message and returning to the sources. But which sources ? These of the Gospel, these of the early monasticism or these of the founders ? The history of their clothing reflects thisd particular search. Nach dem zweiten Weltkrieg säkularisierte sich die Gesellschaft zunehmend. In der katholischen Kirche trafen viele aktiven Schwestern die Wahl, ihr Ordensgewand abzulegen. Die protestantischen Schwestern nahmen die andere Richtung : Sie entwickelten eine Theologie der Kleidung, entschieden sich für den Schleier und ein sichtbares Kostüm mit der Absicht, sich an die mönchische Tradition zu binden. Diese gegensätzlichen Veränderungen haben ihre Wurzeln in einem selben Willen : die Authentizität der Botschaft und Rückkehr zu den Ursprüngen. Aber welche Ursprünge ? Die des Evangeliums, die des Mönchtums oder die der Gründer ? Die Geschicchte ihrer Kleidung spiegelt diese Suche. | ||
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