Pour un nouvel « Aymon » Les premiers Synodes nationaux des Églises réformées en France (1559-1567)
Une enquête sur les manuscrits des Actes des synodes conservés dans les bibliothèques européennes rend possible une évaluation critique des éditions imprimées usuelles de J. Quick (1692) et J. Aymon (1710). L'identification des sources dont s'est servi J. Quick permet d'établir un pre...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
1993
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 1993, Volume: 139, Pages: 545-595 |
| Online Access: |
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| 520 | |a Une enquête sur les manuscrits des Actes des synodes conservés dans les bibliothèques européennes rend possible une évaluation critique des éditions imprimées usuelles de J. Quick (1692) et J. Aymon (1710). L'identification des sources dont s'est servi J. Quick permet d'établir un premier texte de base des Actes des premiers synodes, et d'obtenir de premiers résultats quant à l'histoire des Églises réformées entre 1560 et 1570. Dans le même temps se précisent les méthodes qui permettent d'envisager, sans prétendre compenser la perte d'une importante documentation, une édition critique, annotée, indexée du texte des Actes. Les premiers synodes ont dû inventer des solutions nouvelles aux problèmes qui se posaient aux communautés réformées, tant en matière de vie intérieure que d'intégration à la société environnante. Une analyse méthodique et systématique de ces Actes, qui prennent fréquemment la forme de « questions-réponses », conduit à des résultats intéressants à un double titre. D'une part, la teneur des réponses, qu'il s'agisse de la structure ecclésiale et du corps pastoral, ou bien des questions socio-économiques et matrimoniales, est parfois inédite et originale. D'autre part, le mode de recueil des questions donne accès aux mentalités et sensibilités de ceux qui les posent. Ces informations éclairent l'histoire du protestantisme, mais elles permettent aussi une approche qu 'on pourrait qualifier d'anthropologique, d'autant mieux que la langue des interlocuteurs, concrète, colorée, brutale est respectée dans une part de la tradition manuscrite de ces Actes, alors qu 'elle est occultée dans les éditions usuelles des XVIIe et XVIIIe siècles. | ||
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