Une mutation : les vaudois passent à la réforme (1530-1532)
La tradition vaudoise et protestante a longtemps considéré les Vaudois comme des réformés avant la lettre et leur adhésion à la Réforme comme allant de soi. Pourtant ce rattachement fait problème. Au synode de Mérindol en 1530 les prédicateurs vaudois (barbes) envoyèrent deux d'entre eux auprès...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Droz
1980
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| In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 1980, Volume: 126, Pages: 153-165 |
| Online Access: |
Volltext (lizenzpflichtig) |
| Parallel Edition: | Non-electronic
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| 520 | |a La tradition vaudoise et protestante a longtemps considéré les Vaudois comme des réformés avant la lettre et leur adhésion à la Réforme comme allant de soi. Pourtant ce rattachement fait problème. Au synode de Mérindol en 1530 les prédicateurs vaudois (barbes) envoyèrent deux d'entre eux auprès d'Oecolampade et de Bucer afin de les consulter tant sur la Réforme que sur leurs propres croyances et pratiques vaudoises. Or ces échanges montrent par exemple que deux aspects traditionnels de la communauté vaudoise (les barbes et le refus du serment) furent réprouvés par les réformateurs tandis que deux points essentiels de la doctrine réformée (la prédestination et la justification par la foi) étaient tout à fait étrangers aux Vaudois. Deux ans plus tard cependant, au synode de Chanforan, les Vaudois adhéraient officiellement à la Réforme. Mais les oppositions y furent violentes et, d'après un test portant sur les mariages et les testaments de la vallée d'Aiguës (Luberon), il semble qu'il ait fallu une génération au peuple vaudois pour assimiler ce qui avait été une prise de position au sommet trente ans auparavant. | ||
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