Guez de Balzac et les protestants en 1628-1631: ou l'épisode algérien du "Prince"
On ne prétend pas revenir ici sur l'acquis des études balzaciennes. Notre intention est de renouveler l'interprétation d'un curieux épisode du Prince (articles XVIII-XXIV). Balzac y raconte sa conversation avec un gentilhomme flamand réchappé des bagnes d'Alger et rencontré au bo...
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Format: | Electronic Article |
Language: | French |
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Published: |
Droz
1972
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In: |
Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français
Year: 1972, Volume: 118, Pages: 327-334 |
Online Access: |
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520 | |a On ne prétend pas revenir ici sur l'acquis des études balzaciennes. Notre intention est de renouveler l'interprétation d'un curieux épisode du Prince (articles XVIII-XXIV). Balzac y raconte sa conversation avec un gentilhomme flamand réchappé des bagnes d'Alger et rencontré au bord de la Charente. Certes, la prise de La Rochelle y est très patriotiquement célébrée. Mais ce morceau d'éloquence antihuguenote n'est-il qu'une protestation de loyalisme monarchique? A y regarder de près, le récit de l'ancien esclave contient suffisamment d'invraisemblances pour qu'on soit tenté d'y voir, avec Mathieu de Morgues, du « roman ». Quelle en était l'arrière-pensée? Il faut la chercher, à notre sens, dans l'allusion aux Morisques qui durent s'expatrier d'Espagne après la chute de Grenade. J'ai montré ailleurs (Bulletin, janvier-mars 1965, pp. 1-14) que dans maints écrits polémiques du XVIIe siècle il faut, sous « Grenadins », lire « huguenots ». A mots couverts, Balzac, en bon « catholique d'Etat », mettait Richelieu en garde : à vouloir convertir de force les protestants français, vous les verrez s'exiler et former à l'étranger, comme les Maures d'Espagne à Alger, un parti acharné contre leur ancienne patrie. C'est déjà le langage de Vauban. | ||
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