L’igname et le fruit du nôôle. Plantes, animaux, personnes et collectifs dans le système socio-cosmique d’Arama (Kanaky Nouvelle-Calédonie)
La cérémonie annuelle de prémices des ignames est attestée dans la plupart des sociétés de Kanaky Nouvelle-Calédonie (Océanie). À l’extrême nord du pays cependant, la société d’Arama se distingue par le fait qu’une petite cérémonie y est tenue quelques semaines avant celle des ignames. Elle met en j...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Sage
2021
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| In: |
Social compass
Year: 2021, Volume: 68, Issue: 4, Pages: 509-528 |
| Further subjects: | B
Océanie
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| Online Access: |
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| 520 | |a La cérémonie annuelle de prémices des ignames est attestée dans la plupart des sociétés de Kanaky Nouvelle-Calédonie (Océanie). À l’extrême nord du pays cependant, la société d’Arama se distingue par le fait qu’une petite cérémonie y est tenue quelques semaines avant celle des ignames. Elle met en jeu le fruit d’un arbre, le nôôle, et implique des collectifs d’action ad hoc. La cérémonie des ignames, elle, implique classiquement en Kanaky Nouvelle-Calédonie une configuration sociale localisée. C’est ici la Grande Maison avec ses ancêtres et ses quatre hameaux conceptualisés comme des Maisons, organisés selon un ordre de préséance. Cette cérémonie concerne aussi certains groupes de parenté (et des relations avec l’Église catholique). Cet article analyse ces cérémonies en les rapportant à leurs environnements et à l’horticulture avec leurs déroulements séquentiels. Ceci dans la perspective d’une description des dynamiques processuelles d’un monde kanak envisagé comme un espace et un système socio-cosmique. | ||
| 520 | |a The yearly first fruit ceremony for yams has been described in most societies of Kanaky New Caledonia. In the far north of the country, however, Arama society’s special feature is that a few weeks before the yam ceremony a small ceremony is held which revolves around the fruit of a tree, the nôôle. This ceremony concerns ad hoc collectives of people acting together. Classically in Kanaky New Caledonia, the yam ceremony concerns a localized social configuration, here the Great House and its ancestors. It is made up of four hamlets conceptualized as Houses organized by an order of precedence. This ceremony also concerns kinship groups (and relations with the Catholic Church). This article analyses both ceremonies in relation to their environments, to horticulture and to their sequential unfoldings. Its perspective is a dynamic, processual description of aspects of the Kanak world construed as a socio-cosmic space and system. | ||
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