Centre et périphérie dans le roman antique et le roman chrétien: Une comparaison entre les Homélies et les Reconnaissances pseudo-clémentines
Dans le Roman Pseudo-Clémentin, la description détaillée des villes côtières, la mise en évidence de la Judée comme destination du voyage et la qualification de Jérusalem comme lieu saint contribuent à la création d’un paysage sacral. Avant que le nouveau pouvoir hégémonique de Rome ait pu faire val...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
2008
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| In: |
Apocrypha
Year: 2008, Volume: 19, Pages: 76-102 |
| Online Access: |
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| 520 | |a Dans le Roman Pseudo-Clémentin, la description détaillée des villes côtières, la mise en évidence de la Judée comme destination du voyage et la qualification de Jérusalem comme lieu saint contribuent à la création d’un paysage sacral. Avant que le nouveau pouvoir hégémonique de Rome ait pu faire valoir son influence dominante dans ces régions, le voyage de Pierre et l’évangélisation des villes de la côte palestinienne sont des pas importants vers la christianisation de l’espace et vers la mise en place d’un pays saint dans le monde multipolaire de l’hellénisme et le polycentrisme du temps des Césars. Les Pseudo-Clémentines sont donc l’un des premiers exemples de la description de la Terre Sainte comme paysage sacral. Elles conservent dans la littérature le moment où la christianisation du centre est préparée du côté de la périphérie. | ||
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