Was versteht Paulus unter der pistis Christu (Röm 3,22.26? Gal 2,16.20? 3,22? Phil 3,9)?
Was versteht Paulus unter der πιστις Χριστου (Röm 3,22.26; Gal 2,16.20; 3,22; Phil 3,9)?
Für den Ausdruck πιστις (Ιησου) Χριστου bzw. πιστις του υιου του θεου fìnden sich in der Forschung ganz unterschiedliche Deutungsvorschläge. Dabei ist zu beobachten, dass sich in letzter Zeit die Deutung auf die Frage genitivus subjectivus oder genitivus objectivus zugespitzt hat. Im vorliegenden Au...
| Κύριος συγγραφέας: | |
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| Τύπος μέσου: | Ηλεκτρονική πηγή Άρθρο |
| Γλώσσα: | Γερμανικά |
| Έλεγχος διαθεσιμότητας: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Έκδοση: |
2002
|
| Στο/Στη: |
Protokolle zur Bibel
Έτος: 2002, Τόμος: 11, Τεύχος: 1, Σελίδες: 47-70 |
| Τυποποιημένες (ακολουθίες) λέξεων-κλειδιών: | B
Ελληνική γλώσσα
/ Πίστη
B Bibel. Paulinische Briefe / Πίστη (μοτίβο) / Χριστολογία / Paulus, Apostel, Heiliger / Θεολογία (μοτίβο) B Jesus Christus / Πίστη (μοτίβο) / Bibel. Paulinische Briefe |
| Άλλες λέξεις-κλειδιά: | B
Bibel. Römerbrief 3,22
B Bibel. Galaterbrief 2,16 B Bibel. Römerbrief 3,26 B Pistis B Πίστη (μοτίβο) B Bibel. Philipperbrief 3,9 B Jesus Christus B Bibel. Galaterbrief 2,20 |
| Διαθέσιμο Online: |
Volltext (kostenfrei) |
| Παράλληλη έκδοση: | Μη ηλεκτρονικά
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| 520 | |a Für den Ausdruck πιστις (Ιησου) Χριστου bzw. πιστις του υιου του θεου fìnden sich in der Forschung ganz unterschiedliche Deutungsvorschläge. Dabei ist zu beobachten, dass sich in letzter Zeit die Deutung auf die Frage genitivus subjectivus oder genitivus objectivus zugespitzt hat. Im vorliegenden Aufsatz soll der Versuch untemommen werden, diese Altemative zu überwinden. Zunächst wird deutlich gemacht, dass formale Kriterien keine eindeutigen Hinweise auf eine plausible Interpretation des fraglichen Ausdrucks liefern. Die inhaltliche Analyse macht dann aber - ausgehend von Gal 2,16 - (erstens) deutlich, dass Paulus mit dem Ausdruck πιστις (Ιησου) Χριστου zweifellos "menschliches" Glauben meint, und (zweitens) deutet alles daraufhin, dass der fragliche Genitiv sinnvoll nur als genitivus auctoris gedeutet werden kann. Deses Ergebnis wird nicht nur anhand von ähnlichen Genitivkonstruktionen im corpus Paulinum wahrscheinlich gemacht, sondern auch mit Hilfe der anderen Belege von πιστις (Ιησου) Χριστου inhaltlich verifiziert. | ||
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