Calvin and Augustine’s Interpretations of “The Father in Heaven”
Der Autor vergleicht J. Calvins Interpretation der Anrufung des Himmlischen Vaters zu Beginn des Vaterunser (Mat 6:9) mit der des Augustinus. Seine Textanalyse erlaubt es ihm, einige hermeneutische Verschiedenheiten zwischen den beiden Theologen zu unterscheiden. So legt Calvin zum Beispiel mehr Nac...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Université Catholique
2011
|
| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2011, Volume: 106, Issue: 3/4, Pages: 440-451 |
| Online Access: |
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| 520 | |a Der Autor vergleicht J. Calvins Interpretation der Anrufung des Himmlischen Vaters zu Beginn des Vaterunser (Mat 6:9) mit der des Augustinus. Seine Textanalyse erlaubt es ihm, einige hermeneutische Verschiedenheiten zwischen den beiden Theologen zu unterscheiden. So legt Calvin zum Beispiel mehr Nachdruck auf „Vater“ als auf „Himmel“. Der größte Unterschied ist jedoch die Tatsache, dass die Erwähnung des „Vaters“ den französischen Theologen zur Einführung des „Sohnes“ führt, ohne den der Schöpfer nicht gekannt oder verstanden werden konnte. Augustinus dahingegen erwähnt den „Sohn“ nicht in seiner Exegese. Dieser Unterschied bringt zweifellos eine leicht abweichende Christologie ans Licht. Der Autor folgert, dass Calvins Betrachtungen in dieser Hinsicht, zumindest im Kontext des Matthäusevangelium, dem Johannes näher stehen | ||
| 520 | |a L'auteur de cet article compare l'interprétation de J. Calvin de l'adresse au Père céleste, au début de la Prière du Seigneur (le “Pater noster”), avec celle donnée par saint Augustin. Son analyse textuelle permet ainsi de distinguer quelques différences herméneutiques chez les deux théologiens. Par exemple, Calvin attache plus d'importance au terme « Père » qu'à celui de « Cieux ». Mais la différence la plus notable est le fait qu'à partir de la notion de « Père » Calvin arrive à introduire celle du « Fils », sans qui le Créateur ne pourrait être connu ou compris. Par contre, saint Augustin n'éprouve pas le besoin de mentionner le « Fils » dans cette adresse au « Père ». Cette différence montre sans doute une christologie quelque peu différente, Calvin se trouvant plus proche qu'Augustin de la pensée de saint Jean, ne serait-ce que dans ce contexte du passage de l'Évangile selon Matthieu. | ||
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