Christina Mirabilis and the Scholastic Notion of Truth
Von Zeit zu Zeit stoßen die Leser mittelalterlicher Hagiografien auf Texte, die ihnen so unwahrscheinlich vorkommen, dass sie Unbehagen auslösen. Trotz der seriösen Versicherungen des Autors bezüglich seiner Aufrichtigkeit und der Verlässlichkeit seiner Zeugen muss man oft literarische Verschönerung...
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| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Published: |
2010
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| In: |
Revue d'histoire ecclésiastique
Year: 2010, Volume: 105, Issue: 1, Pages: 5-26 |
| Online Access: |
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| 520 | |a Von Zeit zu Zeit stoßen die Leser mittelalterlicher Hagiografien auf Texte, die ihnen so unwahrscheinlich vorkommen, dass sie Unbehagen auslösen. Trotz der seriösen Versicherungen des Autors bezüglich seiner Aufrichtigkeit und der Verlässlichkeit seiner Zeugen muss man oft literarische Verschönerungen vermuten. Ein anschauliches Beispiel einer solchen Vita ist das „Leben der bewundernswerten Christine“ (Vie de Christine l’Admirable) von Thomas de Cantimpré. Obwohl er vor allem als Hagiograf bekannt ist, war Thomas de Cantimpré, wie viele andere Verfasser von Heiligenbiografien, auch ein anerkannter Philosoph und scholastischer Theologe. Als solcher war er vertraut mit den epistemologischen Begriffen und Diskussionen seiner Zeit. Dementsprechend ist die Auffassung von Wahrheit und Lüge, wie Thomas sie in seiner Vita Christianae zum Ausdruck bringt, stark abhängig von einer typisch mittelalterlichen (und keineswegs „modernen“) Epistemologie. Verbunden mit den besonderen Umständen, in denen Thomas de Cantimpré das Leben der Christine verfasst hat, erklärt sich so sein außergewöhnlicher Inhalt. | ||
| 520 | |a De temps en temps, les lecteurs en hagiographie médiévale rencontrent des textes qui semblent trop invraisemblables pour qu’ils se sentent à l’aise. En dépit des assurances sérieuses fournies par l’auteur sur sa sincérité et la fiabilité de ses témoins, nous pouvons néanmoins être portés à suspecter un embellissement littéraire. Un exemple d’une telle Vita est la Vie de Christine l’Admirable de Thomas de Cantimpré. Bien qu’il soit mieux connu comme hagiographe, Thomas de Cantimpré — comme beaucoup d’autres auteurs de vies de saints —, était aussi un philosophe et un théologien scolastique réputé. En tant que tel, il était familier avec les notions et les débats contemporains épistémologiques. Par conséquent, la conception de la vérité et le mensonge, tel que Thomas l’exprime dans sa Vita Christinae, est fortement dépendante d’une épistémologie typiquement médiévale (et décidément «non moderne»). Ceci, combiné avec les circonstances particulières dans lesquelles Thomas de Cantimpré a écrit la vie de Christine, explique son contenu plutôt extraordinaire. | ||
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