¿La Muerte de Dios, la Muerte del Hombre?
Na Europa se discute o "Fim do Projeto da Humanidade". O homem por nós conhecido se considera frustrado e, por isso, o respeito à intangibilidade da essência humana superada. Se proclamam os métodos de otimização genético-tecnológica isentos do conceito de essência humana. Esse homem otimi...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
UFJF
2003
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| In: |
Numen
Year: 2003, Volume: 6, Issue: 2, Pages: 89-107 |
| Further subjects: | B
Nietzsche
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| Online Access: |
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| 520 | |a Na Europa se discute o "Fim do Projeto da Humanidade". O homem por nós conhecido se considera frustrado e, por isso, o respeito à intangibilidade da essência humana superada. Se proclamam os métodos de otimização genético-tecnológica isentos do conceito de essência humana. Esse homem otimizado tem muitas vezes demasiadas semelhanças com o "superhomem" de Nietzsche, o qual se libera de "toda compaixão decadente frente aos fracos e fracassados" para alçar-se até o "ser superior", que sempre se reserva para uma pequena elite. Se legitimará um mundo no qual apenas uns poucos e com igual "necessidade de caráter natural" viverão a custa de muitos. Frente a esta situação, o texto procura fortalecer o legado do monoteísmo judeu-cristão, ressaltando que somente se pode reconhecer o Deus biblico onde se ajude aos pobres e fracos a conseguir seus direitos. | ||
| 520 | |a En Europa se va a discutír el "Fin dei Proyecto de la Humanidad". EI hombre conocido por nosotros se considera frustrado y por eso, el respeto a la intangíbilidad de la esencia humana, superada. Se proclaman los métodos de la optimización genético-tecnológica de la alta de esencia humana. Este hombre optimizado tíene a menudo demasiadas similitudes con el superhombre de Nietzsche, el cual se libera de "toda compasión decadente frente a los débiles y fracasados" para ensalzarse hasta el "ser superior", que siempre se reserva para una pequena élite. Se legitimará un mundo en el que únicamente unos pocos y con igual "necesidad de carácter natural" vivirán a costa de muchos. Frente a esta situación, este texto trata de fortalecer el legado dei monoteísmo judeo-cristiano. EI Dios bíblico sólo se puede reconocer donde se ayude a los pobres y débiles a conseguir sus derechos. | ||
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