RT Article
T1 Motifs PS.-Dionysiens dans la démonologie de Thomas d'Aquin: Sur la bonté et l'intégrité de la nature des anges déchus
JF Revue des sciences philosophiques et théologiques
VO 104
IS 3
SP 465
OP 500
A1 Borgo, Marta 1979-
LA French
PB Librairie Philosophique J. Vrin
YR 2020
UL https://ixtheo.de/Record/177793866X
AB Après avoir situé la démonologie de l'Aquinate par rapport à son angélologie et au dogme, l'article étudie les notions de bonté et intégrité de la nature des anges déchus, que Thomas d'Aquin élabore en s'appuyant sur le quatrième chapitre du De divinis nominibus. L'enquête est conduite à partir de l'examen du riche dossier angélologique constitué à l'occasion de la rédaction du De substantiis separatis et vise à préciser le rôle que la (re)lecture de Denys joue dans l'élaboration de la pensée démonologique thomiste. On montre ainsi comment, en suivant Denys, Thomas harmonise la notion aristotélicienne de nature comme essence figée et inaltérable avec celle augustinienne d'une nature susceptible par contre d'amoindrissement et défaillance. Le but étant moins de caractériser la démonologie thomiste comme dionysienne que d'observer l'interaction substantielle chez Thomas entre sources et doctrine, on évoque le triptyque formé par l'opuscule inachevé De substantiis separatis et les commentaires au Liber de causis et à la Métaphysique comme dernier exemple de la manière de travailler de l'Aquinate, entre philosophie et théologie, tradition et spéculation.
AB Pseudo-Dionysian Motifs in Aquinas' Demonology: On the goodness and integrity of the natures of fallen angels: After having situated Aquinas' demonology with respect to his angelology and speculative thought, this article examines the notions of the fallen angels' goodness and integrity of nature, which Aquinas elaborates on the basis of the fourth chapter of the De divinis nominibus. The inquiry involves an assessment of the rich angelological documentation produced in his drafting of De substantiis separatis and aims to clarify the role that his reading (or rereading) of Dionysius plays in the elaboration of his demonology. We thus show how Thomas, following Dionysius, harmonizes the Aristotelian notion of nature as a fixed and unalterable essence with the Augustinian one of a nature susceptible, on the other hand, to weakening and failure. Less concerned with characterizing Thomas' demonology as Dionysian than with observing the substantial interaction between sources and speculative thought in his works, we hint at the triptych formed by his unfinished opuscule De substantiis separatis and his commentaries on the Liber de causis and the Metaphysics as the last example of Aquinas' ways of working, between philosophy and theology, tradition and speculation.
K1 Démons
K1 nature intègre
K1 bonté
K1 Ps.-Denys l'Aréopagite
K1 antimanichéisme
K1 Demons
K1 integral nature
K1 Goodness
K1 Ps.-Dionysius the Areopagite
K1 anti-manicheism
DO 10.3917/rspt.1043.0465