Les démons pèchent-ils toujours?: Débats sur l'obstination entre Thomas d'Aquin et Guillaume d'Ockham
L'article étudie les théories scolastiques de l'obstinatio des démons chez certains théologiens de la seconde moitié du xiiie siècle et du début du xive. On analyse, en particulier, comment ces auteurs ont caractérisé l'état de la volonté des créatures damnées: contrairement à la volo...
| Otros títulos: | "Les démons: Actes de la Journée thomiste du 7 décembre 2019" |
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| Autor principal: | |
| Tipo de documento: | Electrónico Artículo |
| Lenguaje: | Francés |
| Verificar disponibilidad: | HBZ Gateway |
| Interlibrary Loan: | Interlibrary Loan for the Fachinformationsdienste (Specialized Information Services in Germany) |
| Publicado: |
2020
|
| En: |
Revue des sciences philosophiques et théologiques
Año: 2020, Volumen: 104, Número: 3, Páginas: 441-463 |
| (Cadenas de) Palabra clave estándar: | B
Demonio
/ Perdición
/ Libre albedrío
/ Obstinación
/ Historia 1250-1350
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| Otras palabras clave: | B
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| Acceso en línea: |
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| 520 | |a L'article étudie les théories scolastiques de l'obstinatio des démons chez certains théologiens de la seconde moitié du xiiie siècle et du début du xive. On analyse, en particulier, comment ces auteurs ont caractérisé l'état de la volonté des créatures damnées: contrairement à la volonté des viatores, qui peut être bonne ou mauvaise, et à la volonté des anges, qui ne peut plus pécher, la volonté des damnés se trouve dans la situation paradoxale de causer librement, entièrement ou en partie, l'acte même qui constitue leur punition et dont ils voudraient se libérer. | ||
| 520 | |a Do Demons Continue to Sin?: Debates over obstinacy from Thomas Aquinas to William Ockham: The article studies scholastic theories of demonic obstinacy among a few theologians of the second half of the 13th century and the beginning of the 14th century. We analyze, in particular, how these authors characterized the state of the will of damned creatures. Unlike the will of the viatores, which can be either good or bad, and the will of blessed angels, who can no longer sin, the will the damned appears in the paradoxical situation of freely causing, in whole or in part, the very act which constitutes their punishment and from which they would like to free themselves. | ||
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