O batismo cristão à luz da passagem material = The Christian baptism in the lights of the material passage
Neste artigo, se coloca à prova duas hipóteses. A nossa primeira hipótese baseia-se no fato que a intencionalidade fundamental do batismo cristão é de agregar um novo membro à comunidade eclesiástica. Ou, à luz da intuição base de Van Gennep sobre a relação existente entre as passagens rituais e as...
| Subtitles: | The Christian baptism in the lights of the material passage |
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| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
UFJF
2017
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| In: |
Numen
Year: 2017, Volume: 20, Issue: 2, Pages: 61-84 |
| Further subjects: | B
Lutero
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| Online Access: |
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| 520 | |a Neste artigo, se coloca à prova duas hipóteses. A nossa primeira hipótese baseia-se no fato que a intencionalidade fundamental do batismo cristão é de agregar um novo membro à comunidade eclesiástica. Ou, à luz da intuição base de Van Gennep sobre a relação existente entre as passagens rituais e as passagens materiais, o ritual do batismo cristão deve ser elaborado a partir da dimensão espacial e esta deve deixar as suas marcas. Nossa segunda hipótese é a seguinte: as novas condições socioculturais que emergiram na Idade Média provocaram o encolhimento da passagem material no seio do ritual do batismo, porque causaram o desaparecimento da diferença social entre o “interior” e o “exterior” ou entre “nós” e os “outros”. Assim, numa situação de hegemonia religiosa, a sociedade no seu todo torna-se sagrada novamente. Portanto, desaparece, assim, a necessidade de ritualização da passagem material do “paganismo” à “fé”. Em conclusão, nós iremos tentar mostrar a relevância da nossa aproximação histórica e ritual para os temas da atualidade. | ||
| 520 | |a In this paper, two hypotheses will be tested. Our first hypothesis is based on Van Gennep’s basic intuition about the relationship between ritual passages and material passages, the ritual of Christian baptism must have been elaborated from the spatial dimension and this must have left its marks. Our second hypothesis is that the new sociocultural conditions that emerged in Middle Age caused the narrowing of the material passage within the ritual of baptism because the disappearance of the social difference between the “inside” and the “outside” or between “us” and “others”. Indeed, in a situation of religious hegemony, the whole society becomes sacred again. Thus, the need to ritualize the passage from “paganism” to “faith” also disappears. In conclusion, we will try to show the relevance of our historical and ritual approach to current issues. | ||
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