Garizim und Ebal als Symbole von Segen und Fluch

Dt 27,11s reprend de façon asymétrique le rite de Dt 11,29b en associant la bénédiction et la malédiction avec le Garizim et l'Ebal plus qu'avec le peuple. Les tribus qui bénissent, celles réunies sous Josias, permettent de dater la rédaction. En Dt 11,30 la différence est plus grande: les...

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Bibliographic Details
Main Author: Seebass, Horst 1934-2015 (Author)
Format: Electronic Article
Language:German
Check availability: HBZ Gateway
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Fernleihe:Fernleihe für die Fachinformationsdienste
Published: Peeters 1982
In: Biblica
Year: 1982, Volume: 63, Issue: 1, Pages: 22-31
Standardized Subjects / Keyword chains:B Gerizim / Curse / Blessing
IxTheo Classification:HB Old Testament
Online Access: Volltext (lizenzpflichtig)
Parallel Edition:Non-electronic

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520 |a Dt 27,11s reprend de façon asymétrique le rite de Dt 11,29b en associant la bénédiction et la malédiction avec le Garizim et l'Ebal plus qu'avec le peuple. Les tribus qui bénissent, celles réunies sous Josias, permettent de dater la rédaction. En Dt 11,30 la différence est plus grande: les montagnes sont de simples symboles, à Gilgal, sur la route qui va de Jéricho à «Jérusalem», ce qui élimine Sichem et souligne l'exclusion des Samaritains du Second Temple, dont Ag 2,10-14 donne la date. Les listes de tribus (Dt 27,11s) sont de forme prémonarchique retravaillée, et le rite, simple, non yavhiste cfr. Dt 11,29b, peut même être pré-israélite, adopté lorsque les tribus formèrent une ligue sous la conduite d'El, Dieu d'Israël, à Sichcm (Gen 33,20). 
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