The Standpoint of the Holy See on Communism: From Benedict XV to John Paul II = L’attitude du Saint-Siège à l’égard du communisme : De Benoît XV à Jean-Paul II = Il rapporto della Santa Sede nei confronti del comunismo : Da Benedetto XV a Giovanni Paolo II
The article presents the relations of the Holy See, both as the supreme authority of the Roman Catholic Church and subject of the public international relations law, with the authorities of the European communist states. The first part shows the position of the Holy See towards the communist regime...
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| 520 | |a The article presents the relations of the Holy See, both as the supreme authority of the Roman Catholic Church and subject of the public international relations law, with the authorities of the European communist states. The first part shows the position of the Holy See towards the communist regime of the Soviet Union in the period from the October Revolution till the end of the Second World War. The Holy See started charitable activities for the benefit of starving Russian population and negotiations with the representatives of the Soviet Union. In the first phase, the communist authorities offered the Holy See the termination of an international agreement and normalization of diplomatic relations, but they were unwilling to stop fighting religion and prosecuting the Church. In the second phase, the contacts between the Holy See and the communist authorities were interrupted. It was then that Pope Pius XI came with critical evaluation of ideological assumptions and methods of the communist governance (the „Divini Redemptoris” encyclical). The second part contains a review of relations of the Holy See with the states of Central and Eastern Europe that were imposed by the communist rule after the Second World War, and with the Soviet Union—in the period from the end of the Second World War to the collapse of the communist bloc in Europe. At first, the governments of those countries broke off diplomatic relations with the Holy See as well as the concordat, negotiated in the interwar period, starting to limit the freedoms of Church and discrimination of believers. It was then that the Holy See granted special faculties ( facultates speciales) to the bishops in dioceses in these countries that were to secure the functioning of the Church in a degree that would be close to normal. During the pontificate of John XXIII a dialogue was initiated with the communist governments of the European countries to secure the freedom of religion. Still, those governments aimed at the international support of the Holy See for their policies, while they did not stop to limit religious freedoms. During the pontificate of John Paul II the Holy See put a strong emphasis on supporting Solidarity and the right of self-governance of the nations. | ||
| 520 | |a L’article présente les relations du Saint-Siège—aussi bien comme pouvoir suprême de l’Église catholique, que comme sujet étant soumis au droit dans le cadre des relations internationales— avec les autorités des États européens communistes. Les réflexions sont divisées en deux parties. Dans la première partie, on a présenté l’attitude du Saint-Siège à l’égard du régime communiste de l’Union soviétique datant de l’époque dès la révolution d’Octobre jusqu’à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le Saint-Siège a commencé l’activité de charité pour aider la population russe souffrant de la faim et les négociations avec les représentants de l’Union soviétique. Dans la première phase, les autorités communistes ont proposé au Saint-Siège de conclure un accord international et de normaliser les relations diplomatiques, mais elles ne voulaient pas cesser de lutter contre la religion et de formuler des accusations contre l’Église. Dans la seconde phase, on a rompu les contacts entre le Saint-Siège et les autorités communistes. C’est à cette époque-là que le pape Pie XI a présenté une évaluation critique des principes idéologiques et des méthodes de la gestion communiste (encyclique Divini Redemptoris). La seconde partie contient une revue des relations du Saint-Siège avec les États d’Europe centrale et orientale auxquels on a imposé le régime communiste après la Seconde Guerre mondiale, et avec l’Union soviétique—à la période datant de la fin de la Seconde Guerre mondiale jusqu’à la chute du bloc communiste en Europe. Au début, les gouvernements de ces pays ont rompu les relations diplomatiques avec le Saint-Siège ainsi que les accords de concordat qu’ils ont conclus avec lui à l’époque de l’entre-deux-guerres, tout en commençant à limiter les libertés de l’Église et la discrimination des croyants. C’est à cette époque-là que le Saint-Siège a accordé des facultés spéciales ( facultates speciales) aux évêques de diocèses dans ces pays qui avaient pour objectif d’assurer le fonctionnement de l’Église à un degré qui serait proche de celui que l’on pourrait considérer comme normal. Durant le pontificat de Jean XXIII, on a initié un dialogue avec les gouvernements communistes des États européens pour assurer la liberté de religion. Ce que voulaient ces gouvernements, c’est de gagner un soutien international du Saint-Siège à leur politique, tandis qu’ils ne cessaient de limiter les libertés religieuses. Durant le pontificat de Jean-Paul II, le Saint-Siège mettait un accent fort sur le soutien à la Solidarité et au droit des nations à l’autogestion. | ||
| 520 | |a L’articolo presenta le relazioni della Santa Sede sia come autorità suprema della Chiesa cattolico-romana, sia come soggetto subordinato al diritto in materia di rapporti internazionali, con le autorità europee degli stati comunisti. Le considerazioni sono divise in due parti. Nella prima parte è stata presentata la posizione della Santa Sede nei confronti del regime comunista dell’Unione Sovietica nel periodo dalla rivoluzione d’ottobre alla fine della II guerra mondiale. La Santa Sede iniziò l’attività caritativa in favore della popolazione russa che pativa la fame e le trattative con i rappresentanti dell’Unione Sovietica. Nella prima fase le autorità comuniste proposero alla Santa Sede la stipulazione di un accordo internazionale e la normalizzazione dei rapporti diplomatici, ma non vollero cessare la lotta contro la religione e la formulazione delle accuse nei confronti della Chiesa. Nella seconda fase furono interrotti i contatti tra la Santa Sede e le autorità comuniste. All’epoca papa Pio XI presentò un giudizio critico delle premesse ideologiche e dei metodi di governo comunista (enciclica Divini Redemptoris). La seconda parte è costituita da una rassegna dei rapporti della Santa Sede con gli stati dell’Europa Centrale ed Orientale a cui furono imposti i governi comunisti dopo la II guerra mondiale, e con l’Unione Sovietica—nel periodo dalla fine della II guerra mondiale alla caduta del blocco comunista in Europa. All’inizio i governi di questi paesi ruppero i rapporti diplomatici con la Santa Sede ed anche gli accordi concordatari che avevano stipulato con loro nel periodo tra le due guerre, iniziando a limitare le libertà della Chiesa ed a discriminare i fedeli. Fu allora che la Santa Sede riconobbe facoltà speciali ( facultates speciales) ai vescovi delle diocesi in quei paesi, facoltà che dovevano garantire il funzionamento della Chiesa in una misura vicina a quella normale. Durante il pontificato di Giovanni XXIII fu iniziato il dialogo con i governi comunisti dei paesi europei per garantire la libertà di religione. Ciò che tali governi desideravano era il sostegno internazionale della Santa Sede per la loro politica, mentre loro non cessavano di limitare le libertà religiose. Durante il pontificato di Giovanni Paolo II la Santa Sede pose una forte enfasi sul sostegno di Solidarnośæ e sul diritto all’autogoverno dei popoli. | ||
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