«All’inizio della creazione il Logos c’era già»: Archē in Gv 1,1 alla luce dell’uso giovanneo complessivo
Il contributo prende le mosse da una ricognizione dei passi in cui, nella letteratura giovannea, compare il termine archē. Lo sguardo si allarga poi successivamente al retroterra storico-religioso in cui affonda le sue radici il prologo di Giovanni, nell’intersezione tra il mondo greco e quello ebra...
| Main Author: | |
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| Format: | Print Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. Scientifiche Italiane
2020
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| In: |
Filosofia e teologia
Year: 2020, Volume: 34, Issue: 2, Pages: 219-232 |
| IxTheo Classification: | HB Old Testament NBD Doctrine of Creation VA Philosophy |
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| 520 | |a Il contributo prende le mosse da una ricognizione dei passi in cui, nella letteratura giovannea, compare il termine archē. Lo sguardo si allarga poi successivamente al retroterra storico-religioso in cui affonda le sue radici il prologo di Giovanni, nell’intersezione tra il mondo greco e quello ebraico. In un confronto critico con le varie letture che sono state suggerite per Gv 1,1 si mostra che qui archē fa direttamente riferimento al momento inziale della creazione del mondo raccontato in Gen 1,1. Il quarto vangelo afferma che in quel momento inziale il Logos esisteva già e chiarisce che questa preesistenza rispetto alla creazione è dovuta alla natura divina del Logos («ed egli era Dio»), che in tal modo si differenzia dalla Sapienza veterotestamentaria che era raffigurata semplicemente come la prima delle creature di Dio. | ||
| 520 | |a The contribution starts from a recognition of the passages in which, in the Johannine literature, the term archē appears. The gaze then widens to the historical-religious background in which John’s prologue has its roots, at the intersection of the Greek and Jewish world. In a critical comparison with the various readings that have been suggested for Jn 1.1, it is shown that here archē refers directly to the initial moment of the creation of the world told in Gen 1.1. The fourth gospel states that at that initial moment the Logos already existed and clarifies that this pre-existence with respect to creation is due to the divine nature of the Logos («and he was God»), which thus differs from the Old Testament Wisdom that was simply depicted as the first of God’s creatures. | ||
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