Mecanismos de poder e violência no primeiro século = Mecanismos de poder y violencia en el primer siglo = Mechanisms of power and violence in the first century
O avanço do Império Romano em direção à Palestina pode ser datado em 63 a.C., quando Pompeu conseguiu tomar Jerusalém sem muitos problemas. Esta conquista que fará com que a Palestina permaneça subjugada à águia romana, cujo domínio alimentaria o ódio do povo por muitos séculos. A Palestina era, por...
| Subtitles: | Imperialismos, Colonialismos e Bíblia$dPistas para leituras decoloniais Mecanismos de poder y violencia en el primer siglo Mechanisms of power and violence in the first century |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Metodista de São Paulo
2020
|
| In: |
Revista de interpretação bíblica latino-americana
Year: 2020, Volume: 82, Issue: 2, Pages: 125-140 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Rule
/ Violence
/ Roman Empire (Motif)
/ Palestine (Motif)
/ Imperialism
/ Liberation
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| Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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| 520 | |a O avanço do Império Romano em direção à Palestina pode ser datado em 63 a.C., quando Pompeu conseguiu tomar Jerusalém sem muitos problemas. Esta conquista que fará com que a Palestina permaneça subjugada à águia romana, cujo domínio alimentaria o ódio do povo por muitos séculos. A Palestina era, portanto, um conjunto de cidades dominadas e submetidas ao poder romano. É possível afirmar que a maior parte da história judaica na Palestina (e as províncias da Galiléia, Samaria e Judéia do primeiro sé-culo) envolveu protesto e resistência contra as provocações e opressão romana. Jesus nasceu e viveu no contexto social do século I d.C., um período em que a importância do império romano é incontestável e determinante. As principais vítimas da política expansionista romana eram justamente os camponeses. Para eles, a dominação romana significava fundamental-mente uma pesada tributação e, mais do que isso, uma séria ameaça a sua existência, haja vista que muitos deles foram expulsos de suas terras. Concluise que Jesus falou e agiu numa situação de injustiça sistêmica e de maldade estrutural em que o sacrifício de uma grande porcentagem de pessoas era necessário para tornar o processo de construção do império possível. Nesse contexto, na linha dos profetas do Antigo Testamento Jesus tem uma proposta antissistema, de defesa dos últimos e de promoção da vida. | ||
| 520 | |a The advance of the Roman Empire towards Palestine can be dated from 63 BC, when Pompey took Jerusalem without many problems. This achievement will make Palestine remain subdued to the Roman eagle; whose rule would feed the hatred of the people for many centuries. Palestine was, therefore, a group of cities dominated and submiĴed to the Roman power. It is possible to state that most of the Jewish history in Palestine (and the provinces of Galilee, Samaria, and Judea of the first century) involved pro-test and resistance against Roman provocations and oppression. Jesus was born and lived in the social context of the first century AD, a period in whi-ch the importance of the Roman Empire is incontestable and determinant. The main victims of the Roman expansionist policy were precisely the pea-sants. For them, roman domination fundamentally meant heavy taxation and, more than that, a serious threat to their existence since many of them were expelled from their lands. It follows that Jesus spoke and acted in a situation of systemic injustice and structural malice in which the sacrifice of a large percentage of people was necessary to make the process of buil-ding the empire possible. In this context, in line with the Old Testament prophets, Jesus has an anti-systemic proposal, to defend the forgoĴen and to promote life. | ||
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