The Messianic Temple Builder in the Dead Sea Scrolls, Midrash Rabbah, and Targum Jonathan
L’article présente une réponse critique et constructive au travail de David Shepherd sur les textes relatifs au constructeur du temple messianique dans le Targum Jonathan (“When He Comes, Will He Build It?”). Shepherd trouve que chacune des références au constructeur du temple messianique dans le Ta...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Brepols
[2020]
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| In: |
Judaïsme ancien
Year: 2020, Volume: 8, Pages: 199-232 |
| Online Access: |
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| 520 | |a L’article présente une réponse critique et constructive au travail de David Shepherd sur les textes relatifs au constructeur du temple messianique dans le Targum Jonathan (“When He Comes, Will He Build It?”). Shepherd trouve que chacune des références au constructeur du temple messianique dans le Targum Jonathan est historique plutôt qu’eschatologique: Tg2Samuel 7 se réfère encore à Salomon; TgIsaïe 45-53 à Cyrus (peut-être); TgZacharie 6,12 à Zorobabel. Cet article considère des sources externes au TgJon sur le constructeur du temple messianique, notamment 4Q522, 4Q174, le soi-disant Midrash Rabba, et Sib. Or. 5, ainsi que des passages du TgJon pour étudier la question d’une lecture historicoeschatologique. Je conclus que, bien que Shepherd ait raison de douter des usages eschatologiques du Targum Jonathan, la meilleure lecture des textes est encore la lecture messianique eschatologique. | ||
| 520 | |a This article offers an appreciative and critical response to DavidShepherd’s recent piece on the messianic temple builder texts in Targum Jonathan (“When He Comes, Will He Build It?”). Shepherd finds that each of the references to the messianic temple builder in Targum Jonathan is historical rather than eschatological: Tg2Samuel 7 still refers to Solomon; TgIsaiah 45-53 to (perhaps) Cyrus; and TgZech 6:12 to Zerubbabel. This article considers external evidence - messianic temple builder texts outside of TgJon, including 4Q522, 4Q174, the so-called Midrash Rabbah, and Sib. Or. 5 -as well as TgJon’s internal evidence to address the historical-eschatological question. I conclude that, while Shepherd is right to question cavalier eschatological uses of Targum Jonathan, the best reading of the texts is still the eschatological-messianic one. | ||
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