Tonantzin, Coatlicue e a Virgem de Guadalupe: Da continuidade híbrida à resistência na luta das Mulheres Chicanas = TONANTZIN, COATLICUE AND THE VIRGIN OF GUADALUPE : FROM HYBRID CONTINUITY TO RESISTANCE IN THE FIGHT OF CHICANA WOMEN
Neste artigo, abordamos a Virgem de Guadalupe na condição de símbolo espiritual, como a chamou Gloria Anzaldúa. Iniciamos na mariologia que formatou o princípio constituinte do feminino na cultura náuatle, a deusa Coatlicue em Guadalupe. Partindo do culto de substituição imposto no Tepeyac, serão co...
| Subtitles: | TONANTZIN, COATLICUE AND THE VIRGIN OF GUADALUPE |
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
UMESP
[2020]
|
| In: |
Mandrágora
Year: 2020, Volume: 26, Issue: 2, Pages: 113-137 |
| Further subjects: | B
Tonantzin
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| Online Access: |
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| 520 | |a Neste artigo, abordamos a Virgem de Guadalupe na condição de símbolo espiritual, como a chamou Gloria Anzaldúa. Iniciamos na mariologia que formatou o princípio constituinte do feminino na cultura náuatle, a deusa Coatlicue em Guadalupe. Partindo do culto de substituição imposto no Tepeyac, serão considerados os recursos presentes na invenção da devoção até a difusão do relato canônico das aparições. Depois, seguimos a feminista chicana Gloria Anzaldúa em sua vivência da fronteira física entre México e EUA e da fronteira simbólica do universo chicano e abordamos a ressignificação rebelde feita pelas lutas das chicanas que têm feito da Guadalupe uma virgem guerreira, ecoando autoras e artistas plásticas contemporâneas. | ||
| 520 | |a In this article, we approach the Virgin of Guadalupe as a spiritual symbol, as designated by Gloria Anzaldúa. We start in the mariology that shaped the constitutive principle of the feminine in Nahuatl culture, Coatlicue into Guadalupe. Starting from the replacement cult imposed on Tepeyac, will be considered the resources present in the invention of devotion until the dissemination of the canoni-cal reports of the apparitions. Then we follow the Chicana feminist Gloria Anzaldúa in her experience of the physical border between Mexico and USA and the symbolic border of the chicano universe and approach the rebellious resignification made by the chicanas, that have made of Guadalupe a virgin warrior, echoing contemporary authors and visual artists. | ||
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