Actualité des études sur les hindous
L’homo religiosus hindou authentique vit-il dans le monde ou hors-du-monde, est-il "maître de maison" (gṛhastha) ou plutôt renonçant ? Qu’on la formule dans les termes sociologiques de Max Weber (1921) ou dans ceux sanskrits de l’idéologie brahmanique, cette question structure la littératu...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ed. de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales
[2020]
|
| In: |
Archives de sciences sociales des religions
Year: 2020, Volume: 192, Pages: 59-73 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
India
/ Hinduism
/ Religious sociology
|
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Literature report
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| Online Access: |
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| 520 | |a L’homo religiosus hindou authentique vit-il dans le monde ou hors-du-monde, est-il "maître de maison" (gṛhastha) ou plutôt renonçant ? Qu’on la formule dans les termes sociologiques de Max Weber (1921) ou dans ceux sanskrits de l’idéologie brahmanique, cette question structure la littérature hindoue ancienne, normative comme narrative ; elle occupe aussi une large partie de l’historiographie de l’hindouisme. Deux éminents sociologues, l’un français, Louis Dumont, l’autre indien, Triloki Nath Madan, ont examiné la tension que la compétition entre les deux idéaux de vie masculins signale, l’un en s’intéressant à la figure du renonçant, l’autre à celle du maître de maison. Mais tandis que les travaux de Dumont sur le renonçant comme individu-hors-du-monde annonçant l’individu-dans-le-monde moderne sont bien connus, ceux de Madan le sont moins en dehors des cercles indianistes. Or ils montrent que la bonne vie, dans les représentations que les hommes hindous mariés (de haute caste) s’... | ||
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