Instituer l’ininstituable: Le sens eschatologique de l’autorité dans l’Église
La crise des abus sexuels commis par des clercs interroge la cohérence de la théologie catholique des ministères et le risque d’épuisement institutionnel des dons de l’Esprit saint. Le pôle charismatique n’est pas extérieur à l’institution mais il est un rappel intérieur de sa propre vocation et nul...
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| Language: | French |
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
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[2021]
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| In: |
Recherches de science religieuse
Year: 2021, Volume: 109, Issue: 1, Pages: 75-91 |
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| 520 | |a La crise des abus sexuels commis par des clercs interroge la cohérence de la théologie catholique des ministères et le risque d’épuisement institutionnel des dons de l’Esprit saint. Le pôle charismatique n’est pas extérieur à l’institution mais il est un rappel intérieur de sa propre vocation et nul ne devrait pouvoir s’en arroger la propriété ni prétendre en épuiser l’infinie diversité. Pour envisager la place des ministères pastoraux dans la communauté, il convient de tenir un paradoxe : ce qui édifie l’autorité dans l’Église est en même temps ce qui la corrige et la décentre d’elle-même. La constitution eschatologique de l’Église implique pour l’autorité une non-disponibilité radicale à la fois de son fondement et de son objet. Une telle perspective vient corriger tout régime d’eschatologie réalisée qui ne prendrait pas en charge l’historicité du rapport de l’Église à son essence. | ||
| 520 | |a The sexual abuse crisis regarding priests questions the coherence of Catholic theology of ministeries and might lead to the institutional exhaustion of the gifts of the Holy Spirit. The charismatic dimension is not outside the institution but is an internal reminder of its proper calling and no one should be allowed to appropriate possession of it nor claim to exhaust its infinite diversity. In order to envision the place of pastoral ministries within the community, we must face up to a paradox: what edifies authorities in the Church is at one and the same time what corrects it and de-centers it from itself. The eschatological constitution of the Church entails for authority a drastic non-availability both of its foundation and its object. Such a perspective will correct any eschatological schema that might not take into account the historicity of the relationship of the Church to its essence. | ||
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