Eucher de Lyon, lecteur d’Augustin: le témoignage des Instructiones
L’article montre que, contrairement à ce qui a parfois été dit, on n’a pas attend l’époque où la bibliothèque d’Hippone fut transférée à Rome sous Léon le Grand pour avoir une large connaissance des œuvres d’Augustin de l’autre côté de la Méditerranée. Dans ses Instructiones, écrites à Lérins vers 4...
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| Format: | Electronic Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[2020]
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| In: | Enthalten in: 66(2020), 1, Seite 139-164 |
| Online Access: |
Volltext (Verlag) Volltext (doi) |
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| 520 | |a L’article montre que, contrairement à ce qui a parfois été dit, on n’a pas attend l’époque où la bibliothèque d’Hippone fut transférée à Rome sous Léon le Grand pour avoir une large connaissance des œuvres d’Augustin de l’autre côté de la Méditerranée. Dans ses Instructiones, écrites à Lérins vers 430-434, Eucher cite littéralement plusieurs ouvrages de l’évêque d’Hippone (§ 1) ; dans un grand nombre de cas, il trahit ses emprunts aux exégèses bibliques d’Augustin par la reprise d’expressions augustiniennes (§ 2) ; enfin, on retrouve sous sa plume nombre d’interprétations que l’on ne rencontre que dans les œuvres de l’Hipponate (§ 3). Les commentaires sur les Psaumes et sur l’Évangile de Jean sont les livres les plus utilisés, mais ils sont loin d’être les seuls./n4207 This article demonstrates there was widespread knowledge of Augustine’s works on the other side of the Mediterranean, well before the transfer of the Hippo library to Rome under Pope Leo the Great, refuting previous views. In his ‘Instructiones’, written at Lérins monastery around 430-434, Eucherius gives us verbatim quotes from several works of the bishop of Hippo (§ 1); in many cases, he reveals his knowledge of Augustine’s biblical exegesis by using Augustinian expressions (§ 2); moreover, many interpretations that can only be found in the works of the bishop of Hippo are found in his writing (§ 3). Eucherius mainly draws on the commentaries on the Book of Psalms and the Gospel of Saint John, but they are not by any means the only ones he refers to. | ||
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