Pierre Teilhard de Chardin et la vision negro-africaine
L’auteur approfondit la pensée de Teilhard et, au même moment, la confrontantà la vision négro-africaine, où il relève les rapprochements intéressants entre lesdeux visions, mais aussi les divergences. Sur base de trois caractéristiques dela pensée teilhardienne – à savoir l’organicité totale de l’u...
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| Format: | Print Article |
| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Urbaniana Univ. Press
2020
|
| In: |
Urbaniana University journal
Year: 2020, Volume: 73, Issue: 2, Pages: 269-285 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Teilhard de Chardin, Pierre 1881-1955
/ Africa
/ Future
/ Spirituality
/ Humanity
|
| IxTheo Classification: | CB Christian life; spirituality KAJ Church history 1914-; recent history KBN Sub-Saharan Africa KDB Roman Catholic Church |
MARC
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| 520 | |a L’auteur approfondit la pensée de Teilhard et, au même moment, la confrontantà la vision négro-africaine, où il relève les rapprochements intéressants entre lesdeux visions, mais aussi les divergences. Sur base de trois caractéristiques dela pensée teilhardienne – à savoir l’organicité totale de l’univers, la centralité del’évolution et l’unité entre les valeurs humaines et spirituelles – il ressort que la“Vie” et l’amour de la vie soient un socle de convergence entre les deux visions.L’amour de la vie, sa protection, respect de sa sacralité et être à son service re-stent un défi majeur, en tout temps et en tout lieu, afin qu’elle s’épanouisse dansson intégralité, en particulier, en Afrique menacée dans ses fils et filles et sonenvironnement par tout genre de pandémies, mais surtout par la culture nécro-phile engendrée, en son sein, par des génocides orchestrés et guerres aux bé-néfices économiques des grandes puissances | ||
| 520 | |a While delving into the thought of Teilhard, the author compares it with the Negro-African vision, highlighting points of convergence and divergence. On the basisof three characteristics of the Teilhardian thought – namely: the total organicityof the universe, the centrality of evolution and unity between human and spiritu-al values – it emerges that “Life” and love for life are a potential for convergencebetween the two visions. Love for life, its protection, respect for its sacredness,and being at its service remain the basis of the two visions, a major challenge,in any time and place, so that life can flourish in its fulness, particularly in Africa,where it is threatened in its sons and daughters and its environment by all kindsof pandemics, but above all by the necrophilic culture generated, within it, by or-chestrated genocides and wars providing economic advantages to the majorpowers. | ||
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