Discernere l'azione dello Spirito Santo nel cammino ecumenico
L’impegno ecumenico della Chiesa cattolica è sostenuto dalla consapevolezza che lo Spirito Santo agisce nelle altre confessioni cristiane in modo analogo a come agisce nella Chiesa cattolica, in vista della piena composizione dell’unico corpo visibile di Cristo. Il punto di vista iniziale è quello b...
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| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Ancora
[2020]
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La scuola cattolica
Year: 2020, Volume: 148, Issue: 2, Pages: 295–322 |
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| 520 | |a L’impegno ecumenico della Chiesa cattolica è sostenuto dalla consapevolezza che lo Spirito Santo agisce nelle altre confessioni cristiane in modo analogo a come agisce nella Chiesa cattolica, in vista della piena composizione dell’unico corpo visibile di Cristo. Il punto di vista iniziale è quello biblico: aiutato dai modelli ecclesiologici di Dianich e di Repole, si può affermare l’azione sinergica del Figlio e dello Spirito nell’accadere e nel rigenerarsi dell’evento Chiesa. Tali modelli permettono di argomentare meglio alcuni dati del recente magistero ecumenico, che riconosce il rinnovato impulso all’unità come autentica manifestazione dello Spirito Santo, e auspica che la via verso la piena comunione sia preparata da un più abbondante scambio di doni tra le diverse confessioni. La proposta conclusiva è di guardare alla presenza dello Spirito nelle confessioni cristiane in modo analogo a come si discerne la presenza dei carismi all’interno della Chiesa cattolica. | ||
| 520 | |a The Catholic Church’s ecumenical commitment is sustained by the awareness that the Holy Spirit acts in the other Christian denominations in an analogous way to how He acts within the Catholic Church, with a view to the full reunification of the one visible body of Christ. The initial viewpoint is biblical: assisted by the ecclesiological models of Dianich and Repole, we can affirm the synergic action of the Son and of the Spirit in the coming into being and the regeneration of the Church event. Such models allow us to better understand some points from the recent ecumenical teaching which recognises the renewed impulse towards unity as an authentic manifestation of the Holy Spirit, and desires that the road towards full communion be prepared by a more abundant exchange of gifts between the different denominations. In conclusion, the proposal is to look at the presence of the Spirit within the Christian denominations in the same way as the presence of charisms within the Catholic Church is discerned. | ||
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