Epistemologia pentecostal e presença política
O movimento pentecostal é um fenômeno moderno, multifacetado, plural e global. Como resultado de diversas tradições e experiências cristãs, representa, paradoxalmente, continuidades e descontinuidades de teologias e tradições. Por isso, o Pentecostalismo e os movimentos carismáticos se inserem no co...
| Subtitles: | Pentecostalismo e Política |
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| Main Author: | |
| Format: | Electronic Article |
| Language: | Portuguese |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Universidade Estadual de Maringá
[2020-03-23]
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| In: |
Revista Brasileira de História das Religiões
Year: 2020, Volume: 13, Issue: 37, Pages: 43-57 |
| Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Pentecostal churches
/ Charismatic movement
/ Epistemologische Überzeugung
/ Political theology
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| IxTheo Classification: | CB Christian life; spirituality CG Christianity and Politics CH Christianity and Society KDG Free church KDH Christian sects |
| Further subjects: | B
Pentecostalismo
B Locus público B Epistemology B Rationality B Racionalidade B Public locus B Epistemologia B Experience B Pentecostalism B Epistemología B Experiência B Racionalidad B Experiencia |
| Online Access: |
Volltext (doi) Volltext (kostenfrei) |
| Summary: | O movimento pentecostal é um fenômeno moderno, multifacetado, plural e global. Como resultado de diversas tradições e experiências cristãs, representa, paradoxalmente, continuidades e descontinuidades de teologias e tradições. Por isso, o Pentecostalismo e os movimentos carismáticos se inserem no conjunto maior da cristandade e dos movimentos cristãos contemporâneos. Entre tantos pontos fundamentais que compõem esses complexos e contemporâneos grupos cristãos, o acesso não mediado a Deus, a pneumatologia carismática, a crença na irrupção sobrenatural no mundo, a valorização da afetividade e partilha comunitária são seus pontos comuns. O fenômeno pentecostal representa uma fé vivencial, cuja presença do Espírito com dons, sinais e glossolalia revela outra racionalidade à desenvolvida na modernidade racionalista, o que faz da compreensão carismático-pentecostal uma contracultura intelectual, tornando sua visão de mundo uma diferente opção (mesmo que de dentro da própria modernidade) ao racionalismo moderno. Harvey Cox diria que o movimento pentecostal representa o preenchimento do Déficit extático deixado por grande parte do Protestantismo dos séculos XVIII-XX. À vista disso, mostrar-se-á o lócus da compreensão pentecostal a respeito da realidade e suas propostas teológicas. Assim, o ethos carismático-pentecostal será apresentado como experiencial e místico, significando uma crítica à epistemologia desenvolvida no pensamento metafísico e impulso para a presença política no locus público. Pentecostal Epistemology and Political Presence: The Pentecostal movement is a modern, multifaceted, plural and global phenomenon. As result of various Christian experiences, it paradoxically represents continuities and discontinuities of theologies and traditions. Therefore, Pentecostalism and the charismatic movements are part of the larger body of Christianity and contemporary Christian movements. Among the many fundamental points that make up these complex and contemporary Christian groups, unmediated access to God, charismatic pneumatology, the belief in the supernatural presence in the world, the appreciation of affection and community sharing are their commonalities. The Pentecostal phenomenon represents an experiential faith, whose presence of the Spirit with gifts, signs and glossolalia reveals another kind of rationality in contrast to that developed in rationalist modernity, which makes the Charismatic-Pentecostal understanding an intellectual counterculture, making his worldview a different option (even from within Modernity itself) to modern rationalism. Harvey Cox would say that the Pentecostal movement represents the filling of the ecstatic deficit left by much of eighteenth-century Protestantism. Therefore, we will show the locus of Pentecostal understanding of reality and its theological proposals. Thus the charismatic-Pentecostal ethos will be presented as experiential and mystical, signifying a critique of the epistemology developed in metaphysical thinking and starting to political presence in the public locus. Epistemología pentecostal y presencia política: El movimiento pentecostal es un fenómeno moderno, plural y global. Como resultado de diversas tradiciones y experiencias cristianas, paradójicamente representa continuidades y discontinuida des de las teologías y tradiciones. Para este tiempo, el pentecostalismo y los movimientos carismáticos forman parte del conjunto más amplio del cristianismo y de los movimientos cristianos contemporáneos. Entre tantos puntos fundamentales que conforman es tos grupos cristianos complejos y contemporáneos, el acceso sin mediación a Dios, la pneumatología carismática, la creencia en la erupción sobrenatural en el mundo, la apreciación de la afectividad y el intercambio comunitario son sus puntos comunes. El fenóme no pentecostal representa una fe experiencial, cuya presencia del Espíritu con dones, signos y glosalilalia revela otra racionalidad a la desarrollada en la modernidad racionalista, que hace de la comprensión carismática-pentecostal una contracultura intelectual, haciendo de su cosmovisión una opción diferente (incluso desde dentro de la propia modernidad) al racionalismo moderno. Harvey Cox diría que el movimiento pentecostal representa la finalización del déficit extático dejado por gran parte del protestantismo de los siglos XVIII-XX. En vista de esto, se mostrará el lugar de la comprensión pentecostal de la realidad y sus propuestas teológicas. Así, el espíritu carismático-pentecostal se presentará como experiencial y místico, es decir, una crítica de epistemología desarrollada en el pensamiento metafísico y el impulso a la presencia política en el locus público. |
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| ISSN: | 1983-2850 |
| Contains: | Enthalten in: Revista Brasileira de História das Religiões
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| Persistent identifiers: | DOI: 10.4025/rbhranpuh.v13i37.52194 |