Du JE au NOUS. Identité de Paul, identité du chrétien
On sait qui est Paul. Mais le sait-on vraiment, et de quel Paul s’agit-il ? Si vous enquêtez auprès des Hiérosolymitains qui le côtoient du temps de son adolescence, c’est un Juif de Tarse, brillant étudiant des Pharisiens ; un peu plus tard, après la lapidation d’Etienne, il est connu comme un faro...
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| Language: | French |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
[publisher not identified]
2019
|
| In: |
Sémiotique et bible
Year: 2019, Volume: 176, Pages: 38-60 |
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/ Christian
/ Paul Apostle
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| 520 | |a On sait qui est Paul. Mais le sait-on vraiment, et de quel Paul s’agit-il ? Si vous enquêtez auprès des Hiérosolymitains qui le côtoient du temps de son adolescence, c’est un Juif de Tarse, brillant étudiant des Pharisiens ; un peu plus tard, après la lapidation d’Etienne, il est connu comme un farouche persécuteur de ces suiveurs du Christ qu’on ne nommait pas encore chrétiens (Actes 11, 26), en tout cas de ceux qui lui tombent sous la main ; puis, pour les chrétiens damascènes, lorsqu’il arrive dans leur ville, c’est un être inquiétant parce qu’ambigu, ancien persécuteur et nouveau prosélyte du Christ fils de Dieu, il est donc bien légitime qu’on s’interroge alors sur sa véritable identité (Actes 9, 20-21). Quant aux Juifs de Damas, dans le même temps, ils n’ont pas de doute, eux, bien au contraire : c’est un traître qu’il faut tuer (Actes 9, 23). Deux décennies plus tard, au moment où Paul écrit cette lettre aux Églises de Galatie, il prend le biais, pour leur dire ce que les fidèles doivent être ou doivent devenir, voire redevenir, de se définir lui-même dans son être et dans son devenir. Aussi le mouvement général du texte mène-t-il d’une fraternité à une autre, exactement d’un adelphoi («οἱ σὺν ἐμοὶ πάντες ἀδελφοί / les frères qui sont avec Paul », Gal. 1, 2) à un autre adelphoi (les frères [ἀδελφοί] que sont les Galates évangélisés, Gal. 6, 18), mène-t-il d’un Paul affirmant son identité à une assemblée de chrétiens galates invités à s’identifier à lui (Gal. 4, 12: « Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous »), mène-t-il d’une construction d’un JE singulier à l’élaboration d’un nouveau NOUS, le tout dans les limites d’une adresse initiale et d’un salut final | ||
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