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|a Göttinnen, Kinnaris, Königinnen – Modelle der Weiblichkeit in der thailändischen Tempelmalerei
|b Eine religionswissenschaftliche Analyse
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|a Intro -- Inhaltsverzeichnis -- Vorwort -- Abkürzungsverzeichnis -- Abbildungsverzeichnis -- Einleitung -- 1 Forschungsüberblick -- 1.1 Visible Religion und die religionswissenschaftliche Forschung -- 1.2 Das Programm einer Religionsästhetik -- 1.3 Gender, Kunstgeschichte und Religionsästhetik -- 1.4 Konstruktion von Weiblichkeit in religiösen Symbol- und Zeichensystemen -- Exkurs: Der mythische Signifikant -- 1.5 Zusammenfassung und Präzisierung der Zielstellung -- 2. Methodik -- 2.1 Bilder als historische Zeugnisse -- 2.2 Visuelle Quellen in der Forschung - Ansätze der Bilderschließung in Kunst- und Geschichtswissenschaft -- 2.2.1 Forschungsüberblick -- 2.2.2 Ansätze der Bilderschließung aus religionswissenschaftlicher Perspektive -- 2.3 Entwurf einer religionswissenschaftlichen Methode zur Erschließung visueller Quellen -- Exkurs: Überlegungen zur Ursache von analogen visuellen Mustern in der Religionsgeschichte -- 3. Die Malerei Thailands - Religions- und Kunstgeschichte -- 3.1 Vorbemerkungen -- 3.2 Allgemeine Charakteristika der thailändischen Kunst -- 3.3 Tempelmalerei im Spannungsfeld von Buddhismus (Religion) und Kunst -- 3.4 Die religiöse Landschaft Thailands -- 3.5 Religions- und Kulturgeschichte Thailands - Das historische Werden der religiösen (Kunst)Landschaft Thailands: Verflechtung von Religion, Kunst und Geschichte -- 3.5.1 Vorgeschichte und frühe Phase -- 3.5.2 Die Königreiche der Mon und Khmer als religiöskulturelles Grundgerüst der Thai -- 3.5.2.1 Die Mon -- 3.5.2.2 Die Khmer -- 3.5.2.3 Srivijaya -- 3.5.3 Die ersten Thai-Königreiche -- 3.5.4 Ayutthaya -- 3.5.5 Die Rattanakosin- oder Bangkok-Periode -- 4. Weibliche Figuren Thailändischer Tempelmalereien -- 4.1 Vorbemerkungen -- 4.2 Nicht-menschliche, weibliche Figuren der thailändischen Kosmologie -- 4.2.1 Devls.
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