Dame Raison et les Théologastres: de la littérature polémique au théâtre
Claude Longeon publie La Farce des Théologastres en 1989. Nourrie par la littérature polémique du temps, et notamment de pamphlets latins qui circulent alors et partagent avec elle leur thématiques et leurs images, la farce traduit en langage scénique les enjeux polémiques de l’affaire Berquin, au l...
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| Language: | French |
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| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
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[2020]
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| In: |
Réforme, humanisme, renaissance
Year: 2020, Volume: 90, Issue: 1, Pages: 101-115 |
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| 520 | |a Claude Longeon publie La Farce des Théologastres en 1989. Nourrie par la littérature polémique du temps, et notamment de pamphlets latins qui circulent alors et partagent avec elle leur thématiques et leurs images, la farce traduit en langage scénique les enjeux polémiques de l’affaire Berquin, au lendemain de la deuxième condamnation de l’humaniste (c. 1527). L’enquête se concentre ici sur le thème de la Raison, « clé de voûte », selon Claude Longeon, de la pièce elle-même, et sur ses usages dramaturgiques. Elle montre en particulier que les Théologastres apparaissent à bien des égards comme des avatars possibles des sots de la sottie, qui cachent sous leur costume et entre les lignes leur évidente « déraison ». Ainsi, par le théâtre, tout un imaginaire visuel investit le combat. | ||
| 520 | |a Claude Longeon published La Farce des Théologastres in 1989. Nourished by the controversial literature of that time, such as Latin lampoons that circulated and shared the same themes and representations, the farce translates into scenic language the polemical issues of the Berquin case, in the aftermath of his second conviction (c. 1527). The enquiry focuses on the theme of the Reason, which, according to Claude Longeon, is the « clé de voûte » of the play itself, and on its theatrical uses. The study also shows that, in many respects, the Théologastres appear as possible incarnations of the fools of the sotie who hide under their costume and between the lines their obvious « déraison ». Thus, through drama, visual culture of that time gets involved in the fight. | ||
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