L' anima in discussione: Rileggere il pensiero classico per riscoprirne il senso
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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Print Article |
| Language: | Italian |
| Check availability: | HBZ Gateway |
| Journals Online & Print: | Drawer...
|
| Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
| Published: |
Glossa
[2019]
|
| In: |
Teologia
Year: 2019, Volume: 44, Issue: 3, Pages: 290-319 |
| IxTheo Classification: | KAB Church history 30-500; early Christianity KAE Church history 900-1300; high Middle Ages NBE Anthropology |
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| 520 | |a Faced with the supposed need to take leave of the traditional thinking about the soul, the article intends to understand the reasons that led to defending the human uniqueness by using this term / concept. It starts with the verification of whether a Hellenization of the anthropological conception of the Bible has actually taken place in theological thought. The conclusion reached is that, from a methodological point of view, one should be more cautious about advocating a rupture between the biblical vision and the view of the philosophical-theological tradition: it seems more correct to maintain that these are two approaches, different but not opposed, to affirm the uniqueness of the human being with respect to the other living beings. It is captured in a paradigmatic form in the reflection of Thomas. The second part focused the attention on the theme of the origin of the soul, which in Augustine and his epigones is connected to the theme of the transmission of the original sin. In recent times, this theme has been taken up in the dialogue with the theory of evolution, which is plausibly tackled by K. Rahner. The conclusive instance that one arrives at is that, apart from the use of the term / concept "soul", what is at stake is the human uniqueness, which one should not fear to reaffirm in an ontological perspective. | ||
| 520 | |a A fronte della supposta necessità di prendere congedo dal pensiero tradizionale circa l’anima, l’articolo intende cogliere le ragioni che hanno portato a difendere l’eccezione umana mediante il ricorso a questo termine/concetto. Si prende avvio dalla verifica se nel pensiero teologico si sia attuata effettivamente una ellenizzazione della concezione antropologica della Bibbia. La conclusione cui si giunge è che, dal punto di vista metodologico, si dovrebbe essere più guardinghi nell’affermare una rottura tra la visione biblica e quella filosofico-teologica della tradizione: sembra più corretto sostenere che si tratta di due registri diversi, non opposti, per affermare la singolarità dell’essere umano rispetto agli altri viventi. Lo si coglie in forma paradigmatica nella riflessione di Tommaso. Nella seconda parte si presta attenzione al tema dell’origine dell’anima, che in Agostino ed epigoni si connette al tema della trasmissione del peccato originale, e in tempi recenti viene ripreso nel dialogo con la teoria evoluzionista, con la quale si confronta in maniera plausibile K. Rahner. L’istanza conclusiva cui si perviene è che, prescindendo dal ricorso al termine/concetto “anima”, ciò che è in gioco è l’eccezione umana, che non si dovrebbe temere di riaffermare in prospettiva ontologica. | ||
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