Zugehörigkeit als Fremdheit: Perspektiven zu einer neutestamentlichen Theologie der Migration = Belonging as aliens : perspectives on a New Testament theology of migration
In diesem Beitrag wird der Frage nachgegangen, inwiefern christliche Existenz im 1. Petrusbrief und im Hebräerbrief als migratorisch verstanden wird. Dazu werden einzelne Begriffe und Passagen analysiert mit dem Ziel, die Dichotomie von Fremdem und Eigenem zu dekonstruieren. Außerdem wird erörtert,...
Subtitles: | Belonging as aliens |
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Main Author: | |
Format: | Electronic Article |
Language: | German |
Check availability: | HBZ Gateway |
Journals Online & Print: | |
Fernleihe: | Fernleihe für die Fachinformationsdienste |
Published: |
Universität Wien, Katholisch-Theologische Fakultät, Institut für Bibelwissenschaft
2019
|
In: |
Protokolle zur Bibel
Year: 2019, Volume: 28, Issue: 1, Pages: 41-63 |
Standardized Subjects / Keyword chains: | B
Bible. Petrusbrief 1.
/ Hebrews
/ Migration
/ Strangeness
/ Hospitality
/ Affiliation with
/ Derrida, Jacques 1930-2004
|
IxTheo Classification: | FD Contextual theology HC New Testament |
Further subjects: | B
Hebrews
B Hospitality B Migration B Derrida B 1 Peter |
Online Access: |
Volltext (kostenfrei) |
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520 | |a In diesem Beitrag wird der Frage nachgegangen, inwiefern christliche Existenz im 1. Petrusbrief und im Hebräerbrief als migratorisch verstanden wird. Dazu werden einzelne Begriffe und Passagen analysiert mit dem Ziel, die Dichotomie von Fremdem und Eigenem zu dekonstruieren. Außerdem wird erörtert, welche Konsequenzen eine solche Sicht auf christliche Identität hat: Wenn Christinnen und Christen sich selbst als fremd beschreiben, können sie kein Gegenüber zu sogenannten Fremden sein. Fremdheit ist immer schon Teil des Eigenen. | ||
520 | |a In this article, the question of Christian existence as genuinely migratory is explored. 1 Peter and Hebrews are analyzed in order to deconstruct the dichotomy between belonging and foreignness. Consequences of Christian identity framed as a migratory existence are discussed: If Christians describe themselves as migrants, they cannot be seen as a counterpart to so - called foreigners. Foreignness is always already part of belonging. | ||
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